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10-12-1.舒卡戴瓦?哥斯瓦米继续道：君王啊！一天，奎师决定在森林里以野餐的形式享用祂的早餐。祂清早起床，吹响号角，用它发出的美妙音震唤醒了所有的牧牛童和牛犊。接着，奎师那和男孩们就赶着他们各自的牛犊群，从布阿佳布弥向森林进发。
10-12-2.那时，成百上千的牧牛童从散落在布阿佳布弥各处的家中出来，与奎师那会合，在后面赶着成百上千的牛犊群。男孩们都很漂亮，个个携带着餐袋、笛子和赶牛棒。
10-12-3.奎师那赶着聚成群的无数牛犊，与牧牛童和他们各自的牛犊群一起走着。随后，全体男孩开始欢天喜地地在森林中游玩。
10-12-4.尽管所有这些男孩的母亲，已经用水晶、小海螺、珍珠和金饰等装饰品打扮过他们，但他们一旦进入森林，便用水果、绿叶、成束的鲜花、孔雀羽毛和质地柔软的矿物进一步打扮自己。
10-12-5.男孩们相互偷对方的午餐袋。当一个男孩明白自己的袋子被拿走时，其他男孩就把它抛给站在远处的男孩，而接到袋子的男孩就把它抛到更远处。当袋子的拥有者感觉到沮丧时，其他男孩就会大笑，失去袋子的男孩就会哭泣，袋子随后又被送还给他。
10-12-6.奎师那有时会去远一些的地方观赏森林美景，其他男孩就都跑去陪伴祂，并争先恐后地说：“我该第一个跑去触碰奎师那！我该第一个去碰到祂！”他们就这样通过再三地触碰奎师那享受生命。
10-12-7～11.所有的男孩都忙着玩不同的游戏。有些男孩吹奏起他们的笛子，有些吹响他们的号角，有些模仿黄蜂嗡嗡的叫，其他的则模仿杜鹃的叫声。有些男孩模仿、追逐飞鸟投在地上的影子，模仿正飞翔的鸟类；有些模仿天鹅优美的动作和动人的姿态，有些与鸭子默默地坐在一起，其他的则模仿孔雀起舞。有些男孩在树叶中引诱小猴子，有些跳到树上扮猴子常做的鬼脸，另一些则从一根树枝荡到另一根树枝。有些男孩渡河去瀑布，与青蛙一起跳跃；看到自己在水面上的投影时，就大笑不止。他们还责备自己声音的回响。就这样，所有的牧牛童都习惯于与奎师那玩耍，而祂是知识思辨者想要融入其中的梵光源头，是把自己视为永恒仆人的奉献者的至尊人格首神，是普通人眼里的普通孩子。这些牧牛童凭生生世世积累的虔诚活动结果，才能够以这种方式与至尊人格首神联谊。人怎么能解释他们巨大的鸿运啊？
10-12-12.瑜伽师也许用许多生世练那些不容易练的自律、奉行、端坐和控制呼吸，以此方式从事艰巨的苦行。然而，这些瑜伽师即使在一定的时候达到控制心念的完美状态，也无法品尝到至尊人格首神莲花足上的哪怕一粒尘土。既然这样，对布阿佳布弥-温达文的居民所拥有的巨大好运，我们又能说什么呢？他们与至尊人格首神本人生活在一起，面对面地看到至尊主。
10-12-13.我亲爱的帕瑞克西特王，那之后，一个名叫阿嘎的大恶魔出现了，他是半神人都盼望其早死的恶魔。半神人每天都喝甘露，但还是害怕这个大恶魔，盼着他死去。这恶魔无法忍受牧牛童在森林中享受超然的快乐。
10-12-14.康萨派来的阿嘎魔，是菩坦娜和巴卡魔的弟弟。因此，当他到来，看到奎师那率领着所有的牧牛童时，他心想：“这个奎师那杀死了我姐姐菩坦娜和哥哥巴卡魔。所以，为了让他们两人高兴，我要杀死这个奎师那及祂的同伴——其他牧牛童。”
10-12-15.阿嘎魔心想：如果我能以某种方式把奎师那和祂的同伴当最后供奉的芝麻和水，祭祀我哥哥和姐姐离开的灵魂，把这些男孩当命根子的布阿佳布弥的居民，就会自己死去。没有生命的躯体毫无用处；因此，当布阿佳居民的儿子都死去时，他们自然也会死去。
10-12-1.舒卡戴瓦?哥斯瓦米继续道：君王啊！一天，奎师决定在森林里以野餐的形式享用祂的早餐。祂清早起床，吹响号角，用它发出的美妙音震唤醒了所有的牧牛童和牛犊。接着，奎师那和男孩们就赶着他们各自的牛犊群，从布阿佳布弥向森林进发。
10-12-2.那时，成百上千的牧牛童从散落在布阿佳布弥各处的家中出来，与奎师那会合，在后面赶着成百上千的牛犊群。男孩们都很漂亮，个个携带着餐袋、笛子和赶牛棒。
10-12-3.奎师那赶着聚成群的无数牛犊，与牧牛童和他们各自的牛犊群一起走着。随后，全体男孩开始欢天喜地地在森林中游玩。
10-12-4.尽管所有这些男孩的母亲，已经用水晶、小海螺、珍珠和金饰等装饰品打扮过他们，但他们一旦进入森林，便用水果、绿叶、成束的鲜花、孔雀羽毛和质地柔软的矿物进一步打扮自己。
10-12-5.男孩们相互偷对方的午餐袋。当一个男孩明白自己的袋子被拿走时，其他男孩就把它抛给站在远处的男孩，而接到袋子的男孩就把它抛到更远处。当袋子的拥有者感觉到沮丧时，其他男孩就会大笑，失去袋子的男孩就会哭泣，袋子随后又被送还给他。
10-12-6.奎师那有时会去远一些的地方观赏森林美景，其他男孩就都跑去陪伴祂，并争先恐后地说：“我该第一个跑去触碰奎师那！我该第一个去碰到祂！”他们就这样通过再三地触碰奎师那享受生命。
10-12-7～11.所有的男孩都忙着玩不同的游戏。有些男孩吹奏起他们的笛子，有些吹响他们的号角，有些模仿黄蜂嗡嗡的叫，其他的则模仿杜鹃的叫声。有些男孩模仿、追逐飞鸟投在地上的影子，模仿正飞翔的鸟类；有些模仿天鹅优美的动作和动人的姿态，有些与鸭子默默地坐在一起，其他的则模仿孔雀起舞。有些男孩在树叶中引诱小猴子，有些跳到树上扮猴子常做的鬼脸，另一些则从一根树枝荡到另一根树枝。有些男孩渡河去瀑布，与青蛙一起跳跃；看到自己在水面上的投影时，就大笑不止。他们还责备自己声音的回响。就这样，所有的牧牛童都习惯于与奎师那玩耍，而祂是知识思辨者想要融入其中的梵光源头，是把自己视为永恒仆人的奉献者的至尊人格首神，是普通人眼里的普通孩子。这些牧牛童凭生生世世积累的虔诚活动结果，才能够以这种方式与至尊人格首神联谊。人怎么能解释他们巨大的鸿运啊？
10-12-12.瑜伽师也许用许多生世练那些不容易练的自律、奉行、端坐和控制呼吸，以此方式从事艰巨的苦行。然而，这些瑜伽师即使在一定的时候达到控制心念的完美状态，也无法品尝到至尊人格首神莲花足上的哪怕一粒尘土。既然这样，对布阿佳布弥-温达文的居民所拥有的巨大好运，我们又能说什么呢？他们与至尊人格首神本人生活在一起，面对面地看到至尊主。
10-12-13.我亲爱的帕瑞克西特王，那之后，一个名叫阿嘎的大恶魔出现了，他是半神人都盼望其早死的恶魔。半神人每天都喝甘露，但还是害怕这个大恶魔，盼着他死去。这恶魔无法忍受牧牛童在森林中享受超然的快乐。
10-12-14.康萨派来的阿嘎魔，是菩坦娜和巴卡魔的弟弟。因此，当他到来，看到奎师那率领着所有的牧牛童时，他心想：“这个奎师那杀死了我姐姐菩坦娜和哥哥巴卡魔。所以，为了让他们两人高兴，我要杀死这个奎师那及祂的同伴——其他牧牛童。”
10-12-15.阿嘎魔心想：如果我能以某种方式把奎师那和祂的同伴当最后供奉的芝麻和水，祭祀我哥哥和姐姐离开的灵魂，把这些男孩当命根子的布阿佳布弥的居民，就会自己死去。没有生命的躯体毫无用处；因此，当布阿佳居民的儿子都死去时，他们自然也会死去。