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从他接受的记忆来看，那未知之人，也是依靠观想“水天”图，才完成筑基修行的。
也是因此，在铸就至诚道心，辟开金阙，感应元气，体察灵机，炼就法力的一整个过程中。
那人对于修行所需采炼的天罡青云气与地煞水元气这两种水属元气的感应，最为清楚敏锐。
其次，对于诸如癸水元气，壬水元气等，同属五行水法这一玄妙至理统辖之下的其他种类的元气，感应的也相对清晰。
再次，对属于大五行妙道中，金木火土其他四种玄妙至理统辖下的各种不同元气的感知，相对就模糊一些。
至于大五行妙道之外，诸如阴阳，四象等其他妙道至理统辖的各类元气，那人感应起来就很是模糊了。
从这个角度去看，对方通过修行观想水天图，成就的对于各类“天地自然相生”而成的元气的感应能力，有着十分明显的远近亲疏。
这与姜典化散成风时，那种能够直观而清晰的看到第二重世界面貌下，大千世界森罗万象之中，流转逸散的各种奇异元光的情况，大为不同。
这种差别，也让姜典无法准确判断，那人所感应采炼的两种水属元气，与各种奇异元光之间，到底是什么关系。
如果事实真如姜典的猜测一般，第二重世界中的各类奇异元光，对应着各种不同的妙道至理。
那毫无疑问，姜典在这条水天炼气法所代表的这条修行体系中的起点，无疑要比常人高的多的多。
只是姜典目前还不了解水天炼气法所代表的这套修行体系，修炼到引气入体的高深阶段，以及更为高妙的炼气化神阶段，生命形态到底会蜕变成什么样。
也难以判断修行到这个层次的高人，是否能够像自己目前仰赖风之能力这样，直观而清楚的感知到第二重世界面貌。
但是就目前已知的信息来看，水天炼气法背后这套修行认知体系，与姜典已经发现的四重不同的世界面貌之间，显然存在着一定的关系。
尤其是与第二重元光显化的世界面貌之间，存在直接关联的可能性最大。
至于更加神秘莫测的第三重世界面貌，以及虚无缥缈难以捉摸的第四重世界面貌，无疑更加触及整个世界的本质。
除非，姜典直接在吸收转换一缕某位功行极为高深的修行者的相关记忆；亦或者，他自己修行到极为高深的层次。
否则恐怕难以切实理解水天炼气法背后这套体系，对于第三重世界面貌以及第四重世界面貌的认识程度。
不过，以思维意志为表征的自我之“我”，本身就是生命通过各种各样或主动，或被动的方式，在一步一步认知世界，认知自我的过程中，慢慢建立起来的。
此前初次观摩到第二重世界面貌时，姜典就有种本能的感觉。
随着他对几重世界面貌认识的不断深入，自身的生命层次与生命形态，或许也会随之发生变化。
而现在，水天炼气法从至虚阳神法脉中，借鉴而来的这套炼心筑基法门的修行方法，至少在某种层面已经能够证实，姜典当初的本能感觉，并没有错。
即使这次修行水天炼气法的尝试，无法成功。
姜典也可借鉴这套纯粹的炼心筑基之法，去研究自己的风之能力与第二重世界面貌。
从而尝试着从无到有，开创出一套与炼心筑基类似的，感知汲取控制第二重世界面貌中各类元光的修行方法。
当然，这只是最坏的打算。
从无到有开创一门修行之法的难度，实在太大，耗时相比也不会少。
最好的结果，自然是这套水天炼气法，能在水蓝星的世界修炼成功。
以上这些猜想，也要等姜典真正修行此法有所成就后，亲身去辨析。
其实真要说起来，以水天炼气法借鉴的这门炼心筑基之法的难度，若是只靠姜典自己，想要修行成功，概率绝对高不到哪里去。
不过好就好在之前接受记忆时，那种近似于醍醐灌顶的方式，让姜典能够循着记忆，无限接近贴合未知之人当初观想修行的状态。
这能让他修行此法时，省去无数摸索的时间，直接奔着近似的标准答案去尝试。
眼下他需要做的，就是循着记忆中的一切去照猫画虎。
想到这里，姜典一边收拢纷飞杂乱的思绪，一边调节自身的呼吸。
呼吸渐渐归于平和自然，心境缓缓归于澄明清澈。
身清心静之后，姜典循着记忆，开始观想那幅“水天”图。
这幅图，虽然名为水天，但却更像是一幅竖轴山水风景画。
图中上方远景，为青天白云。
中间部分中景，为山，水，寺，院，松，鹤，僧，道，桌，瓶。
下方近景，为山崖旁边，乱石穿空，惊涛拍岸。
整幅图，似乎描绘了这样一幅场景：
某处波涛汹涌的水域旁边，矗立着一座奇绝山峰，山中建有一座寺庙。
某一日天青云白，惊涛拍岸。
一僧一道坐在寺中，指着天云惊涛，推杯换盏，谈天说地，论道辩经。
……
以姜典那比较基础的审美水平看，这幅图单纯就画工而言，说不上有多么的出神入化。
但奇异之处在于，在他身心清净，闭目凝神，于思维之中，循着记忆一点一滴观想此图的过程中。
图中包括青天白云，山水寺院，松鹤桌瓶，波涛水域在内的所有景物，偏偏却能让人生出一种很难形容的近在眼前的奇异之感。
以至于在观想的过程中，他的注意力牢牢为图中事物所吸引，不由自主的凝聚全部心神投注其上，甚至都忽略了外间的一切动静。
当整幅图被完整观想出来的瞬间，画中的一切，突然间就变成一个奇异的鲜活世界。
在惊涛拍岸与僧道辩论的声音中，姜典那无比专注的意识，也在一瞬间沉入了这个奇异的鲜活世界。
从他接受的记忆来看，那未知之人，也是依靠观想“水天”图，才完成筑基修行的。
也是因此，在铸就至诚道心，辟开金阙，感应元气，体察灵机，炼就法力的一整个过程中。
那人对于修行所需采炼的天罡青云气与地煞水元气这两种水属元气的感应，最为清楚敏锐。
其次，对于诸如癸水元气，壬水元气等，同属五行水法这一玄妙至理统辖之下的其他种类的元气，感应的也相对清晰。
再次，对属于大五行妙道中，金木火土其他四种玄妙至理统辖下的各种不同元气的感知，相对就模糊一些。
至于大五行妙道之外，诸如阴阳，四象等其他妙道至理统辖的各类元气，那人感应起来就很是模糊了。
从这个角度去看，对方通过修行观想水天图，成就的对于各类“天地自然相生”而成的元气的感应能力，有着十分明显的远近亲疏。
这与姜典化散成风时，那种能够直观而清晰的看到第二重世界面貌下，大千世界森罗万象之中，流转逸散的各种奇异元光的情况，大为不同。
这种差别，也让姜典无法准确判断，那人所感应采炼的两种水属元气，与各种奇异元光之间，到底是什么关系。
如果事实真如姜典的猜测一般，第二重世界中的各类奇异元光，对应着各种不同的妙道至理。
那毫无疑问，姜典在这条水天炼气法所代表的这条修行体系中的起点，无疑要比常人高的多的多。
只是姜典目前还不了解水天炼气法所代表的这套修行体系，修炼到引气入体的高深阶段，以及更为高妙的炼气化神阶段，生命形态到底会蜕变成什么样。
也难以判断修行到这个层次的高人，是否能够像自己目前仰赖风之能力这样，直观而清楚的感知到第二重世界面貌。
但是就目前已知的信息来看，水天炼气法背后这套修行认知体系，与姜典已经发现的四重不同的世界面貌之间，显然存在着一定的关系。
尤其是与第二重元光显化的世界面貌之间，存在直接关联的可能性最大。
至于更加神秘莫测的第三重世界面貌，以及虚无缥缈难以捉摸的第四重世界面貌，无疑更加触及整个世界的本质。
除非，姜典直接在吸收转换一缕某位功行极为高深的修行者的相关记忆；亦或者，他自己修行到极为高深的层次。
否则恐怕难以切实理解水天炼气法背后这套体系，对于第三重世界面貌以及第四重世界面貌的认识程度。
不过，以思维意志为表征的自我之“我”，本身就是生命通过各种各样或主动，或被动的方式，在一步一步认知世界，认知自我的过程中，慢慢建立起来的。
此前初次观摩到第二重世界面貌时，姜典就有种本能的感觉。
随着他对几重世界面貌认识的不断深入，自身的生命层次与生命形态，或许也会随之发生变化。
而现在，水天炼气法从至虚阳神法脉中，借鉴而来的这套炼心筑基法门的修行方法，至少在某种层面已经能够证实，姜典当初的本能感觉，并没有错。
即使这次修行水天炼气法的尝试，无法成功。
姜典也可借鉴这套纯粹的炼心筑基之法，去研究自己的风之能力与第二重世界面貌。
从而尝试着从无到有，开创出一套与炼心筑基类似的，感知汲取控制第二重世界面貌中各类元光的修行方法。
当然，这只是最坏的打算。
从无到有开创一门修行之法的难度，实在太大，耗时相比也不会少。
最好的结果，自然是这套水天炼气法，能在水蓝星的世界修炼成功。
以上这些猜想，也要等姜典真正修行此法有所成就后，亲身去辨析。
其实真要说起来，以水天炼气法借鉴的这门炼心筑基之法的难度，若是只靠姜典自己，想要修行成功，概率绝对高不到哪里去。
不过好就好在之前接受记忆时，那种近似于醍醐灌顶的方式，让姜典能够循着记忆，无限接近贴合未知之人当初观想修行的状态。
这能让他修行此法时，省去无数摸索的时间，直接奔着近似的标准答案去尝试。
眼下他需要做的，就是循着记忆中的一切去照猫画虎。
想到这里，姜典一边收拢纷飞杂乱的思绪，一边调节自身的呼吸。
呼吸渐渐归于平和自然，心境缓缓归于澄明清澈。
身清心静之后，姜典循着记忆，开始观想那幅“水天”图。
这幅图，虽然名为水天，但却更像是一幅竖轴山水风景画。
图中上方远景，为青天白云。
中间部分中景，为山，水，寺，院，松，鹤，僧，道，桌，瓶。
下方近景，为山崖旁边，乱石穿空，惊涛拍岸。
整幅图，似乎描绘了这样一幅场景：
某处波涛汹涌的水域旁边，矗立着一座奇绝山峰，山中建有一座寺庙。
某一日天青云白，惊涛拍岸。
一僧一道坐在寺中，指着天云惊涛，推杯换盏，谈天说地，论道辩经。
……
以姜典那比较基础的审美水平看，这幅图单纯就画工而言，说不上有多么的出神入化。
但奇异之处在于，在他身心清净，闭目凝神，于思维之中，循着记忆一点一滴观想此图的过程中。
图中包括青天白云，山水寺院，松鹤桌瓶，波涛水域在内的所有景物，偏偏却能让人生出一种很难形容的近在眼前的奇异之感。
以至于在观想的过程中，他的注意力牢牢为图中事物所吸引，不由自主的凝聚全部心神投注其上，甚至都忽略了外间的一切动静。
当整幅图被完整观想出来的瞬间，画中的一切，突然间就变成一个奇异的鲜活世界。
在惊涛拍岸与僧道辩论的声音中，姜典那无比专注的意识，也在一瞬间沉入了这个奇异的鲜活世界。