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就拿水天炼气法来说，炼己筑基的目的有二。
一是为了感应元气，体察灵机；二是为了悟道炼心，辟开金阙。
依照水天炼气法记载：
元气，乃天地自然相生之气。
灵机，乃虚实万象交感之机。
道心，乃至诚至真求道之心。
金阙，乃檀中虚空藏气之俯。
只有以能够感应到天地元气，万象灵机的至诚道心，在观想之中，于檀中穴虚空开辟出绛宫金阙。
才具备采炼天罡青云气与地煞水元气入绛宫金阙，混同水天灵机，炼就水云法力的资格。
而水云法力，正是水天炼气法指向的五行水法这一玄妙至理所表征的其中一条超凡力量的起点。
有了水云法力，才能进行后面引气入体一整个大阶段的修行。
若是不具备至诚道心，不能将檀中穴开辟为绛宫金阙，感应不到元气与灵机，后面一切的修行，可以说全都无从开始。
而为了达到炼己筑基，修成至诚道心的目的。
则要通过观想存神的具体方法，摒弃眼耳鼻舌身等形体器官对自我意识的干扰，用心来体察大千世界中的某一种只可意会不可言传的玄妙至理。
并不断调整修行自己的心境，思想，认知，行为。
使之渐渐趋向归合于这种玄妙至理。
凡心沾染至理，才能感应元气，体察灵机，进而铸就一颗至诚道心。
有此至诚道心，才能在观想之中，于檀中虚空辟开混沌，成就绛宫金阙。
这一步，说起来玄之又玄，做起来更是难之又难。
入门修行之人，如果只靠自己，依照这门筑基法，真正能够练出门道的，恐怕是千万人中也出不了一个。
而按照姜典的理解，这个阶段的修行，触及生灵自身的思维认知，本身极为唯心。
其中微妙的变化，用言语很难表达清楚。
非要形容的话，倒是颇有些类似当初，Isaac Newton爵士躺在苹果树下，被树上掉下来的苹果砸了之后，进而开窍搞出来万有引力定律的过程。
虽然这个例子本身可能只是个故事，但结合那未知之人的心得体会以及姜典这段时间的琢磨来看。
炼心筑基的过程，与这个故事中所描绘的牛爵爷开窍的情况，颇有异曲同工之处。
不过，从近数百上千年，水蓝星上，只出了一个Isaac Newton爵士，就能大致体会水天炼气法从至虚阳神法脉中，借鉴而来的这门炼心筑基之法的难度有多高。
即使这一修行门派，选择传人向来都是选了再选，挑了再挑。
可这种在入门阶段，就奔着妙道至理而去的炼心筑基之法，对这些优中选优的弟子，仍然难比登天。
如果纯靠自己，想要摒弃先天血肉感官的影响，体察大千，观想存神，归合至理，不出三代，这门修行传承必然会断绝。
故此在那未知之人的记忆中，他这一派传承的修行者，在入门炼心筑基这一步，为了降低入门弟子修行的难度，采取了一个讨巧的折中方法。
那就是放弃单靠自己，体察某一种大千世界至理的路数，转而借鉴前辈高人已经有所体悟，并且将之铭刻成图的某一种至理。
他们这一派，自从祖师立派开始，就一直传承着一幅名为“水天”的观想图。
历代传人中，除了寥寥几个坚持选择只靠自己体察大千至理的犟种外。
其他绝大多数人，都是选择通过观想这幅“水天”图，来体察其中以天罡青云气与地煞水元气为表征的五行水元天地至理。
这也是水天炼气法，之所以得名水天的根本原因。
……
细细理解体会未知之人记忆中，这些关于水天炼气法修炼的心得体会。
姜典心中，不由生出了某种奇怪的既视感。
这门水天炼气法炼心筑基阶段，所谓的体察大千至理，铸就至诚道心的修行过程似乎颇有些眼熟。
怎么看怎么像是他自己解脱血肉躯体束缚，化散成风沉浸在第二重世界形貌中，感知观察其中各类元光流转逸散的奇异瑰丽之景，进而重塑自身认知，洗练自身心境，树立自身追求的情形。
这其中的相似之处，到底是单纯的巧合，还是……
想到这里，姜典不由开始回忆自己今日凌晨化散成风之后，观摩第二重世界面貌中的种种。
在第二重世界面貌中，世间森罗万象，包括世界本身，存在着各种色彩斑斓，近于梦幻的奇异元光。
这些元光，流转不休，衍射逸散，干涉转化，使得整个世界全都变得瑰丽奇诡。
这些特征，似乎与水天炼气法中，对于元气和灵机的描述，有着千丝万缕的联系。
除此之外，姜典虽然对于第二重世界面貌本身，以及其中各种各样神秘莫测的奇异元光的了解，都极为有限。
但仅从他对自身风之能力所对应的风元之光，以及血肉形体对应的血元之光的粗浅应用中，开发出近似于大小如意以及返老还童的强大神通来看，第二重世界面貌本身，就一定蕴含着极为巨大的秘密。
结合这两方面的情况推测，甚至有可能其中的每一种元光，说不定就对应着一种所谓的玄妙至理。
就拿水天炼气法来说，炼己筑基的目的有二。
一是为了感应元气，体察灵机；二是为了悟道炼心，辟开金阙。
依照水天炼气法记载：
元气，乃天地自然相生之气。
灵机，乃虚实万象交感之机。
道心，乃至诚至真求道之心。
金阙，乃檀中虚空藏气之俯。
只有以能够感应到天地元气，万象灵机的至诚道心，在观想之中，于檀中穴虚空开辟出绛宫金阙。
才具备采炼天罡青云气与地煞水元气入绛宫金阙，混同水天灵机，炼就水云法力的资格。
而水云法力，正是水天炼气法指向的五行水法这一玄妙至理所表征的其中一条超凡力量的起点。
有了水云法力，才能进行后面引气入体一整个大阶段的修行。
若是不具备至诚道心，不能将檀中穴开辟为绛宫金阙，感应不到元气与灵机，后面一切的修行，可以说全都无从开始。
而为了达到炼己筑基，修成至诚道心的目的。
则要通过观想存神的具体方法，摒弃眼耳鼻舌身等形体器官对自我意识的干扰，用心来体察大千世界中的某一种只可意会不可言传的玄妙至理。
并不断调整修行自己的心境，思想，认知，行为。
使之渐渐趋向归合于这种玄妙至理。
凡心沾染至理，才能感应元气，体察灵机，进而铸就一颗至诚道心。
有此至诚道心，才能在观想之中，于檀中虚空辟开混沌，成就绛宫金阙。
这一步，说起来玄之又玄，做起来更是难之又难。
入门修行之人，如果只靠自己，依照这门筑基法，真正能够练出门道的，恐怕是千万人中也出不了一个。
而按照姜典的理解，这个阶段的修行，触及生灵自身的思维认知，本身极为唯心。
其中微妙的变化，用言语很难表达清楚。
非要形容的话，倒是颇有些类似当初，Isaac Newton爵士躺在苹果树下，被树上掉下来的苹果砸了之后，进而开窍搞出来万有引力定律的过程。
虽然这个例子本身可能只是个故事，但结合那未知之人的心得体会以及姜典这段时间的琢磨来看。
炼心筑基的过程，与这个故事中所描绘的牛爵爷开窍的情况，颇有异曲同工之处。
不过，从近数百上千年，水蓝星上，只出了一个Isaac Newton爵士，就能大致体会水天炼气法从至虚阳神法脉中，借鉴而来的这门炼心筑基之法的难度有多高。
即使这一修行门派，选择传人向来都是选了再选，挑了再挑。
可这种在入门阶段，就奔着妙道至理而去的炼心筑基之法，对这些优中选优的弟子，仍然难比登天。
如果纯靠自己，想要摒弃先天血肉感官的影响，体察大千，观想存神，归合至理，不出三代，这门修行传承必然会断绝。
故此在那未知之人的记忆中，他这一派传承的修行者，在入门炼心筑基这一步，为了降低入门弟子修行的难度，采取了一个讨巧的折中方法。
那就是放弃单靠自己，体察某一种大千世界至理的路数，转而借鉴前辈高人已经有所体悟，并且将之铭刻成图的某一种至理。
他们这一派，自从祖师立派开始，就一直传承着一幅名为“水天”的观想图。
历代传人中，除了寥寥几个坚持选择只靠自己体察大千至理的犟种外。
其他绝大多数人，都是选择通过观想这幅“水天”图，来体察其中以天罡青云气与地煞水元气为表征的五行水元天地至理。
这也是水天炼气法，之所以得名水天的根本原因。
……
细细理解体会未知之人记忆中，这些关于水天炼气法修炼的心得体会。
姜典心中，不由生出了某种奇怪的既视感。
这门水天炼气法炼心筑基阶段，所谓的体察大千至理，铸就至诚道心的修行过程似乎颇有些眼熟。
怎么看怎么像是他自己解脱血肉躯体束缚，化散成风沉浸在第二重世界形貌中，感知观察其中各类元光流转逸散的奇异瑰丽之景，进而重塑自身认知，洗练自身心境，树立自身追求的情形。
这其中的相似之处，到底是单纯的巧合，还是……
想到这里，姜典不由开始回忆自己今日凌晨化散成风之后，观摩第二重世界面貌中的种种。
在第二重世界面貌中，世间森罗万象，包括世界本身，存在着各种色彩斑斓，近于梦幻的奇异元光。
这些元光，流转不休，衍射逸散，干涉转化，使得整个世界全都变得瑰丽奇诡。
这些特征，似乎与水天炼气法中，对于元气和灵机的描述，有着千丝万缕的联系。
除此之外，姜典虽然对于第二重世界面貌本身，以及其中各种各样神秘莫测的奇异元光的了解，都极为有限。
但仅从他对自身风之能力所对应的风元之光，以及血肉形体对应的血元之光的粗浅应用中，开发出近似于大小如意以及返老还童的强大神通来看，第二重世界面貌本身，就一定蕴含着极为巨大的秘密。
结合这两方面的情况推测，甚至有可能其中的每一种元光，说不定就对应着一种所谓的玄妙至理。