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    现在轮到嬴宏烦恼了,嬴宏该应对阿尔西诺伊三世的宗教狂热想一套说辞“这样,额,该这样解释,朕在天外天确实是神,但降生于人间,朕就要以人的身份出现在世人面前,王姐也在其内,现在王姐要以对待人的方式对待朕。”

    这倒也是种解释,阿尔西诺伊三世可以接受“这是神谕,我该遵循。”

    “嗯,行,就先这样吧。”没办法,嬴宏不这样说的话就没办法和阿尔西诺伊三世继续对话了“说回刚才的事,王姐认为王姐之国现在是否可以推行教育改革了?”

    阿尔西诺伊三世还需要调整一下对嬴宏的认知和态度“我认为可以了。”

    “王姐认为王姐之国推行教育改革的教育内容应该是什么?”

    有关这一点其实阿尔西诺伊三世想了很久“我觉得应该像神皇帝陛下一样,在我国推行全民教育,先提高我国的整体识字率。”

    因为这里面涉及到一个问题,托勒密国王室是外来统治者,非本土统治者,托勒密国王室和托勒密国上层承载的是希腊文化,那么,托勒密国的教育改革应该涉及多大范围?本土的埃及人应不应该接受全民教育?

    阿尔西诺伊三世就此事想了很久,最后决定还是要将本土的埃及人也纳入全民教育当中,要不然托勒密国的教育改革没有意义。

    “首先啊,对朕的称呼要改回来,不要加上神的称谓,朕不能接受神的称谓。”这对嬴宏来说是最重要的。

    是因为阿尔西诺伊三世对嬴宏已经产生宗教狂热了,嬴宏不妥协就没有办法和阿尔西诺伊三世正常交流,所以才捏着鼻子承认自己是神。

    但这般妥协只是对阿尔西诺伊三世个人的,嬴宏不允许阿尔西诺伊三世将个人之间的妥协传播出去。

    “是,贤昆玉。”

    “嗯。”这才是嬴宏可以接受的“王姐是要以什么文本内容提高王姐之国的整体识字率?是只以字典为教,还是要以教义文本为教?或是以什么书籍文献为教?”

    “我所想……”阿尔西诺伊三世回过味来了“贤昆玉的意思,是要以这部法典为教育文本?”

    “朕是这样打算的。”嬴宏能想到的适用于托勒密国推行教育改革的教育文本也只有法典。

    托勒密国又没有史书文献,稍微能和历史沾点儿边的就是埃及宗教掌握的神话和教义了,但不管是嬴宏还是阿尔西诺伊三世或是托勒密五世和贝勒尼基三世,都不能接受宗教势力再扩张了吧?

    因为不管是阿尔西诺伊三世还是贝勒尼基三世,都不能完全掌握埃及宗教,再让宗教势力扩张的话恐怕宗教权力就要脱离王权的控制了。

    而其他书籍文献又缺乏实用性,你让底层的劳苦文盲学习哲学思想和较高端的理论知识能有什么用?这些知识现在能改变底层劳苦民众的生产生活方式吗?能提升王权的统治力吗?

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