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第135章 陋习打生桩
当他们打开艾美久未住人的房门，里面的一切，让父母立刻被吓得瘫软在了地上。只见房间客厅的墙壁上面，全是四溅的鲜红血迹，空气里弥漫着一股腥臭的血腥味，可是没有看到任何一具尸体。
吓傻了眼的父母立刻拨通了报警电话，当地警方到达现场后，通过确认屋内没有打斗的痕迹，便认定了这是一起熟人作案。只是尸体去了哪里？艾美又身在何方呢？
为此，警方对小区、养老院等艾美活动过的地方，展开了详细的调查。
最后，警方通过调查艾美的信用卡消费记录得知，8月30日的时候，艾美曾经租赁了当地一个货场的储藏室。9月13日，这张卡又支付了快递的费用，地址正是那个货场。
于是，警方由此推测，艾美应该是把某物品寄到了这个储藏室。
因此，警方一路跟踪，当他们打开储藏室的大门时，一股难以言说的尸臭味就扑面而来，有经验的警员立马就猜到了这是尸臭。果不其然，警方在储藏室内找到一个大纸箱，快递单上的物品栏写着：黏土娃娃。
当大家打开纸箱后，一具全身被塑料布包裹着、高度腐烂的尸体便出现了。
经过警方专业的dNA比对，最终确认这具腐烂的女尸，就是消失已久的艾美。
可是这件事情最诡异的地方是，纸箱的寄件人和收件人都是艾美，她是怎么做到自己邮寄自己的尸体呢？
带着这个问题，警方对艾美进行了更为详细的调查，终于在她一个私密社交聊天软件内发现了一条线索。这个私密社交软件，主要是用来同城线下约会，以此满足独居单身男女的各种隐秘需求。
大概在艾美遇害前的一个多月，她在这个私密社交软件的个人页面发了一条留言：“好害怕再次看到他，我无法拒绝！”。紧接着一周后，艾美晒了一张她跟一位男士的合照，照片上面的两个人表现的异常亲热。
警方根据这张照片，立刻对照片上的男士进行了调查，发现此人就是楚老太太的表哥。同时，警方还发现两条重要线索：一个是打电话寄快递的人，不是艾美而是一个男人；另一个是，警方在大纸箱外的包装上提取到了一枚指纹，指纹的主人就是表哥。
顿时，复杂的案情变的清晰了起来，警方开始对表哥展开调查。
这一调查才知道，表哥出事后就离开了楚家，他仗着自己外形帅气身材极好的优势，一直混迹于各大城市的夜场，专门靠骗女人的钱过日子。后来，他无意中得知艾美的消息，便决定再见一面紧紧口风。
没想到，这一次见面让独居的艾美对他心生好感，再次激发出了她的斯德哥尔摩情节。两个便以男女朋友的身份，同居在了一起，但是表哥此时已过惯了糜烂的生活，根本无法长时间忍受平凡的日常起居。
两个人经常为此吵架，最终一次吵架失控后，有犯罪前科的表哥毫不犹豫地杀死了艾美。这一次，犯罪证据铁证如山，表哥这个杀人恶魔被绳之以法。
不过，楚家得到这个消息后，楚老太太就有了心病。
因为表哥身上的所作所为，正好应验了楚家当年被人诅咒的那句话：“你们不要仗着有钱有势就无所顾忌不择手段，你们会被报应，杀人恶魔就在你们身边，而且永不停止！”
这个诅咒的起源，则来自楚家的发家史，也是楚老太太最不想提起的事情。
楚家起家是做工程，就是做建筑工程，通俗点来讲就是包工头给人盖楼。
盖楼这件事情，放在咱们社会主义建设的伟大进程中，就是一件极其普通且很司空见惯的事情。城市中昨天还是空荡荡的草地，今天就可能变成了一栋高楼大厦，尤其是有了大量现代化设备的助力后，盖楼的速度和质量肉眼可见的越来越完美。
然而，在历史的潮流中，建筑行业并没有如今这样发达，特别是在落后的南洋。因此，一些稀奇古怪丧心病狂的建筑手段，便出现在了工地上，比如惨绝人寰的打生桩。
在南洋民间，这个词曾长期流传，让很多人闻之变色。所谓的打生桩，顾名思义，就是用活人作为木桩的地基，然后活活地“打下去”。因为古代没有钢筋水泥混凝土，建造的房子会不怎么牢靠，每当遇到一些天灾等人力不能左右的事情时，南洋人就会祈祷于神明，乞求神力的帮助。
因此，残忍的“打生桩”这件事，便因运而生。
在汉末文学家陈琳的《饮马长城窟行》中，这样描写道：君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。据说这是历史上，最早对于“打生桩”的记载，可见这种行为的残忍。同时，还有人说，其实“打生桩”这件事出自《鲁班书》。
鲁班，是一个在建筑行业的祖师爷，他发明了锯。但是，他在建筑行业的贡献，却是人们对他推崇备至的真正原因。南洋的坊间传言说，古时传到南洋的《鲁班书》，内容并不是在讲修房造屋，而是一部讲符咒法术的修道之书。
因此南洋的《鲁班书》，又被人们称之为《鲁班全书》和《鲁班神书》，相传民间还分“上下两册”，有秘传和显传的两个版本。
有人称在南洋《鲁班神书》的下册中，曾描写当人们在一个地方动土建房的时候，如果不幸破坏了当地的某种风水结构，就会触动当地的“神明”不悦。一旦发生了这种情况，工程在作业的时候，施工人员就会发生意外。
因此，需要在施工前先给神明“打祭”，也就是说，打生桩的由来，源自南洋人古代的祭祀崇拜。
这种原始的祭祀崇拜，最早用的祭祀物品，其实并不是生人，而是动物。
但是，不知道到了什么时候，南洋民间相传活人才更被神明喜欢，所以就有人把动物换成了活人。这种封建陋习，就跟古代河神娶妻一样，是留在民间的封建遗毒。
第135章 陋习打生桩
当他们打开艾美久未住人的房门，里面的一切，让父母立刻被吓得瘫软在了地上。只见房间客厅的墙壁上面，全是四溅的鲜红血迹，空气里弥漫着一股腥臭的血腥味，可是没有看到任何一具尸体。
吓傻了眼的父母立刻拨通了报警电话，当地警方到达现场后，通过确认屋内没有打斗的痕迹，便认定了这是一起熟人作案。只是尸体去了哪里？艾美又身在何方呢？
为此，警方对小区、养老院等艾美活动过的地方，展开了详细的调查。
最后，警方通过调查艾美的信用卡消费记录得知，8月30日的时候，艾美曾经租赁了当地一个货场的储藏室。9月13日，这张卡又支付了快递的费用，地址正是那个货场。
于是，警方由此推测，艾美应该是把某物品寄到了这个储藏室。
因此，警方一路跟踪，当他们打开储藏室的大门时，一股难以言说的尸臭味就扑面而来，有经验的警员立马就猜到了这是尸臭。果不其然，警方在储藏室内找到一个大纸箱，快递单上的物品栏写着：黏土娃娃。
当大家打开纸箱后，一具全身被塑料布包裹着、高度腐烂的尸体便出现了。
经过警方专业的dNA比对，最终确认这具腐烂的女尸，就是消失已久的艾美。
可是这件事情最诡异的地方是，纸箱的寄件人和收件人都是艾美，她是怎么做到自己邮寄自己的尸体呢？
带着这个问题，警方对艾美进行了更为详细的调查，终于在她一个私密社交聊天软件内发现了一条线索。这个私密社交软件，主要是用来同城线下约会，以此满足独居单身男女的各种隐秘需求。
大概在艾美遇害前的一个多月，她在这个私密社交软件的个人页面发了一条留言：“好害怕再次看到他，我无法拒绝！”。紧接着一周后，艾美晒了一张她跟一位男士的合照，照片上面的两个人表现的异常亲热。
警方根据这张照片，立刻对照片上的男士进行了调查，发现此人就是楚老太太的表哥。同时，警方还发现两条重要线索：一个是打电话寄快递的人，不是艾美而是一个男人；另一个是，警方在大纸箱外的包装上提取到了一枚指纹，指纹的主人就是表哥。
顿时，复杂的案情变的清晰了起来，警方开始对表哥展开调查。
这一调查才知道，表哥出事后就离开了楚家，他仗着自己外形帅气身材极好的优势，一直混迹于各大城市的夜场，专门靠骗女人的钱过日子。后来，他无意中得知艾美的消息，便决定再见一面紧紧口风。
没想到，这一次见面让独居的艾美对他心生好感，再次激发出了她的斯德哥尔摩情节。两个便以男女朋友的身份，同居在了一起，但是表哥此时已过惯了糜烂的生活，根本无法长时间忍受平凡的日常起居。
两个人经常为此吵架，最终一次吵架失控后，有犯罪前科的表哥毫不犹豫地杀死了艾美。这一次，犯罪证据铁证如山，表哥这个杀人恶魔被绳之以法。
不过，楚家得到这个消息后，楚老太太就有了心病。
因为表哥身上的所作所为，正好应验了楚家当年被人诅咒的那句话：“你们不要仗着有钱有势就无所顾忌不择手段，你们会被报应，杀人恶魔就在你们身边，而且永不停止！”
这个诅咒的起源，则来自楚家的发家史，也是楚老太太最不想提起的事情。
楚家起家是做工程，就是做建筑工程，通俗点来讲就是包工头给人盖楼。
盖楼这件事情，放在咱们社会主义建设的伟大进程中，就是一件极其普通且很司空见惯的事情。城市中昨天还是空荡荡的草地，今天就可能变成了一栋高楼大厦，尤其是有了大量现代化设备的助力后，盖楼的速度和质量肉眼可见的越来越完美。
然而，在历史的潮流中，建筑行业并没有如今这样发达，特别是在落后的南洋。因此，一些稀奇古怪丧心病狂的建筑手段，便出现在了工地上，比如惨绝人寰的打生桩。
在南洋民间，这个词曾长期流传，让很多人闻之变色。所谓的打生桩，顾名思义，就是用活人作为木桩的地基，然后活活地“打下去”。因为古代没有钢筋水泥混凝土，建造的房子会不怎么牢靠，每当遇到一些天灾等人力不能左右的事情时，南洋人就会祈祷于神明，乞求神力的帮助。
因此，残忍的“打生桩”这件事，便因运而生。
在汉末文学家陈琳的《饮马长城窟行》中，这样描写道：君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。据说这是历史上，最早对于“打生桩”的记载，可见这种行为的残忍。同时，还有人说，其实“打生桩”这件事出自《鲁班书》。
鲁班，是一个在建筑行业的祖师爷，他发明了锯。但是，他在建筑行业的贡献，却是人们对他推崇备至的真正原因。南洋的坊间传言说，古时传到南洋的《鲁班书》，内容并不是在讲修房造屋，而是一部讲符咒法术的修道之书。
因此南洋的《鲁班书》，又被人们称之为《鲁班全书》和《鲁班神书》，相传民间还分“上下两册”，有秘传和显传的两个版本。
有人称在南洋《鲁班神书》的下册中，曾描写当人们在一个地方动土建房的时候，如果不幸破坏了当地的某种风水结构，就会触动当地的“神明”不悦。一旦发生了这种情况，工程在作业的时候，施工人员就会发生意外。
因此，需要在施工前先给神明“打祭”，也就是说，打生桩的由来，源自南洋人古代的祭祀崇拜。
这种原始的祭祀崇拜，最早用的祭祀物品，其实并不是生人，而是动物。
但是，不知道到了什么时候，南洋民间相传活人才更被神明喜欢，所以就有人把动物换成了活人。这种封建陋习，就跟古代河神娶妻一样，是留在民间的封建遗毒。