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二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
在祭赛国，那金光寺的宝贝舍利子竟被万圣龙宫的驸马九头虫悄然偷走。自此，宝塔失去了往日的光彩，光芒不再。国王不明就里，冤枉了寺里无辜的僧人。
孙悟空和猪八戒知晓此事后，心中义愤填膺，决心为僧人洗刷冤屈，夺回宝贝。他们二人脚踏祥云，驾着狂风，气势汹汹地来到了碧波潭。
只见孙悟空与八戒威风凛凛，瞬间将两个小妖摄到了乱石山碧波潭边。孙悟空怒目圆睁，大声威胁万圣龙王：“速速交出宝贝，否则，俺老孙定要搅净这潭水，让你一门老小遭诛！”万圣龙王心中惊恐，却又看向九头驸马。那九头驸马毫无惧色，手持月牙铲，气势汹汹地出战。他与孙悟空在水面上展开了一场激烈的打斗，兵器相交之声不绝于耳。两人你来我往，斗经三十余合，竟不分胜负。
此时，猪八戒瞅准时机，从妖精背后悄悄偷袭。那怪被激怒，现了本象，竟是一个令人胆寒的九头虫。猪八戒见状，心中大惊，暗叫不好。孙悟空正欲打去，却见九头虫展翅斜飞，半腰里又伸出一个头来。那怪速度极快，一口咬住八戒的鬃毛，半拖半扯地将八戒捉下了碧波潭水内。
孙悟空见妖精擒了八戒，心中惧道：“这九头虫果然厉害，俺老孙不可轻敌。”他眼珠一转，便想变化了进去查看情况。于是，孙悟空摇身一变，化作一个螃蟹，悄悄潜入潭内。孙悟空眼睁睁看着妖精擒住了八戒，心中不禁涌起一阵惧意。他深知这九头虫绝非寻常妖怪，实力强横，不可小觑。思来想去，孙悟空决定变化了身形潜入碧波潭内查看情况。
只见他口中念念有词，身形一阵模糊，瞬间化作一只螃蟹。这螃蟹虽小，却透着一股机灵劲儿。它的外壳坚硬光滑，呈现出青灰色的色泽，两只钳子粗壮有力，仿佛随时可以剪断任何阻碍。螃蟹的眼睛小小的，却闪烁着敏锐的光芒，八条腿灵活地摆动着，迈着横行的步伐，悄然潜入了碧波潭。
潭水幽暗深邃，散发着丝丝寒意。螃蟹形态的孙悟空小心翼翼地在潭底前行，尽量不发出一丝声响。它的眼睛滴溜溜地转着，警惕地观察着周围的动静。
随着不断深入，孙悟空听到了隐隐约约的欢声笑语。他顺着声音的方向悄悄摸去，渐渐地，老龙王与九头虫合家欢喜饮酒的场景映入眼帘。那九头虫生得极为狰狞恐怖，九个头颅形态各异，有的如恶龙般凶恶，有的似猛禽般犀利，还有的像毒蛇般阴狠。每个头颅上都长着一双血红色的眼睛，散发着诡异的光芒。它的身躯庞大而强壮，覆盖着黑色的鳞甲，闪烁着冰冷的金属光泽。九头虫的四肢粗壮有力，爪子锋利如刀，仿佛可以轻易地撕碎一切敌人。
孙悟空强压着心中的怒火，继续在周围探寻。它爬过一处处礁石，穿过一片片水草，终于在西廊下发现了被绑着的八戒。此时的八戒满脸沮丧，嘴里还嘟囔着埋怨的话。孙悟空心疼地看着八戒，悄悄爬过去，用钳子小心翼翼地咬断了绑着八戒的索子。
救出八戒后，孙悟空又变回了原形。八戒看到师兄，满心欢喜的同时又满是懊恼，他向孙悟空诉说着自己的遭遇，尤其是提到兵器被九头虫收上宫殿去了，更是气得直跺脚。孙悟空拍了拍八戒的肩膀，眼神中透露出坚定，暗暗思索着下一步的对策。在潭中，他听到老龙王与九头虫合家欢喜饮酒，言语之间满是得意。孙悟空又四处探寻，终于得知八戒被绑在西廊下。他悄悄爬过去，咬断索子，救出了八戒。八戒喘着粗气，满脸懊恼地告知孙悟空：“师兄，俺老猪的兵器被九头虫收上宫殿去了。”
正当他们一筹莫展之际，孙悟空和猪八戒偶遇二郎神与梅山六兄弟打猎归来。孙悟空眼睛一亮，连忙上前，与八戒一起向他们求助。二郎神等人听闻此事，义不容辞地答应帮忙。众人合力与九头虫再次交战。二郎神取金弓，安上银弹，瞄准九头虫，果断射出。那银弹如流星般飞向九头虫，哮天犬也不甘示弱，猛地撺上去，一口咬下九头虫的一个头。九头虫负痛，惨叫一声，惊慌失措地逃生，径投北海而去。
孙悟空灵机一动，变作九头虫的模样，大摇大摆地进入龙宫。那公主不疑有他，被孙悟空骗出了宝贝。就在此时，猪八戒瞅准时机，一耙打死公主，成功夺回了舍利子。
最后，孙悟空和八戒谢别了二郎神和梅山六兄弟，带着舍利子回到祭赛国。国王见宝贝失而复得，大喜过望，连忙下令将舍利子重新放在宝塔上。国王又再次设宴感谢唐僧师徒，祭赛国上下一片欢腾。
在这一回中，孙悟空、猪八戒与九头虫的战斗惊心动魄，他们展现出了非凡的勇敢。而联合二郎神等群圣除邪的过程，更是凸显了他们的智慧和团队合作的重要性。他们齐心协力，最终成功获得宝贝，为祭赛国解决了大问题。所展现的情节蕴含着深刻且丰富的修行启示。
首先，道绝非仅仅通过虚幻的领悟便能获得，实实在在的修行功夫才是关键所在。而修行的起始要点，首当其冲便是对眼睛的掌控。正如《阴符经》所云：“其机在目。”《正道百字诀》亦言：“真常须在目，在目气随精。”无论是《易经》中的“仰观俯察”，老子的“观徼观妙”，还是佛教的“静观止观”，乃至颜回复圣在“四勿”中对眼睛控制的高度重视，臞仙着述“三要”时以目为枢，皆强调了眼睛在修行中的至关重要性。然而，世间之人往往辜负了上天赋予的这双宝贵眼睛，空有两眼却使其成为修行的阻碍与遮蔽。他们或是随意乱看，或是偷偷窥视，全然不能深刻洞察与仔细观察，就如同祭赛国那些“肉眼凡胎”之人，根本不知上仙、古佛、菩萨其实就在眼前。
孙悟空，这位拥有火眼金睛的大圣，为何还要借助两个小妖来做“眼睛”呢？“把两个小妖带去作眼”，明确地揭示出修行首先要下的功夫就是牢牢把控好两只眼睛。大圣拔下毫毛可变刀，可此次却偏偏将金箍棒变成一把戒刀。“一割妖耳，一割妖唇，撇在水里，说我齐天大圣在此？”此举意味着在修行的行动中，必须秉持一定的道理作为戒律。让耳朵不听妖邪之音，嘴巴不说妖邪之言，使两眼进入碧波潭而不被遮蔽。戒动、戒耳、戒口，归根结底都是为了戒目。其目的就是要让眼睛专注，让真正的上仙齐天大圣之本性显现于此。
当两个小妖报道：“祸事了”，这无疑是一种告诫。然而驸马却笑道：‘泰岳放心”’，显然是对告诫的无知与忽视。驸马手持一柄月牙铲，叫嚷道：‘是什么齐天大圣？我偷宝贝，与你何干？却无故伤我头目，又上我宝山厮闹！’这里的“明”字，代表着日月的力量。眼睛明亮之人恰似日月。可如今驸马所使的月牙铲，乃是勾月的偏光，这使得他的眼睛不能识别大圣，反而埋没了宝贝，错误地看待宝山，甚至认为控制眼睛是对自己的伤害。
孙悟空言：“贼怪甚不达理！我虽不受王惠，你偷他的宝贝，僧人是我同气，我怎不与他出力辨明？”此乃表明树立德行并非源于感恩，施行功德也绝非仅仅为了自己。没有我相、人相、众生相，这才是真正的明。大圣先挥一棒，八戒随后筑一钯。那怪九头，转转都是眼。这深刻地暗示着如果不能借鉴前人经验而知止，又不能顾及后果而知戒，即便眼睛再多，又有何用呢？
那怪现了本象，极其凶恶。八戒问道：‘是甚血气生此禽兽？’正道有云：“禽即兽。”禽类有两翼，兽类有四足，为何说它们相同呢？《礼记》中记载：“猩猩能言，不离禽兽。”兽类兼具禽类的特点。这个九头多目的怪物，究竟是什么样的禽兽呢？禽类兼具兽类的特点，极力说明它绝非人类，而且不是一种禽类或兽类能够简单形容的。
那怪展翅斜飞，半腰里又伸出一个头来，将八戒咬去，欢喜贺功。这恰似它斜着飞行瞥见目标，偏听偏信疯狂撕咬，完全与“四勿”背道而驰，却不知借鉴和警戒，狂妄地自称英雄。此时，行者复变螃蟹，咬断索子，救脱八戒；使个隐身法，偷出钉钯，递与八戒。螃蟹，有解脱之意，象征着困难的消散。隐身，则意味着潜藏，是光明的小孔。这正是解脱纠缠，让八戒潜藏修行戒性。
八戒打进宫殿，破门碎器，惊起老幼。这无疑是振奋精神努力修行，除旧生新的关键下手之处。行者忽见追赶八戒，就半空踏云雾，一棒打烂老龙头。此乃眼明手快，扑杀偷心的老贼，是用一个方法抵御众多的不二法门。正如薛文清所言：“万起万灭的私欲，扰乱我的心很久了，应当一切决去，以保全我湛然、澄然的本体。”这一棒打杀万圣老龙，使得碧波潭就不会被乱石所混淆。
然而，万圣老怪无知而偷窃，是沉溺于爱。这就如同心中虽具众理却不能辨别是非，名字虽叫万圣，实际上是多偷。能够灭掉偷窃之心，这个怪物就容易消灭。而九头孽邪多见而作贼，是依仗自己的智慧。就如同意识依附外诱而四处奔驰，名字虽叫九头，实际上是十恶。贼党众多，它的邪性难以消除。必须进行大规模的讨伐，如同秋天的肃杀万物，才可以惩处邪恶并革新。当行者忽听得狂风滚滚，惨雾阴阴，仔细观看，乃是二郎显圣七圣兄弟。二者，是偶数；七，是少阴之数，对应的时节是秋天。《道藏歌》说：“白帝行气道当新。”这无疑是除邪的大好时机，大手段，所以说：“倒是一场大机会。”
秋天的气息能杀死万物，但天心的仁爱却在其中运行，杀中有生。草木枯萎而万宝成熟，这是天刑施行，顽劣残恶被歼灭，民众的意志严肃，君子秉持正义修养自身，而欲望断绝、道德修养得以提升，这都是去除污垢、革新自我的道理。道贵在自知悔愧，方能获得成功。大圣因为“曾受降伏，不好见他”，这是自知悔愧。八戒请住真君，与大圣话旧说因，即在二郎营内欢叙一夜，待天明索战。此中有周公兼三施四、坐以待旦的大义。
八戒打死老龙的子孙，细犬咬下九头虫的一个头，怪物逃生，为何止住不追呢？因为孽种全部铲除，已经平定了巨魁的巢穴；杀一儆百，姑且打开自新之门。叛逆的首领必须诛杀，这是为了留下鉴戒；贼党的依附者或许可以宽恕，这是为了彰显至仁。“至今有个九头遗种滴血”，这意味着完全用刑罚来快速解决一时之问题，不如用留下一点刑罚来警示万世。犬发出口中之声，示意审判罪犯以处决凶恶之人。戌为九月之卦，寓意着将宝藏藏于火库。学者要斩断欲望、修养真诚，深刻自我刻责，树立德行、建立功业、着书立说，保存那一点点与禽兽不同之处，就要这样做。
行者变化成驸马的形质，讨出两匣宝贝，这是化邪为真，从一获得二。八戒扑杀公主，提出龙婆，留置塔内，这是戒除妖冶而显示出慈悲之心，舍弃次要保存仁心。国王究明不朽的舍利，并获天生灵草，这是解除冤屈、珍惜德行，照亮幽暗、明晰玄妙。三藏将佛宝安放在塔顶，将龙婆安置在塔心，行者“将芝草把十三层塔层层扫过，安在瓶内，温养舍利子。这才是整旧如新”。这是修养自身、砥砺德行，步步脚踏实地，步步都是天宝，哪里是那些空谈虚幻领悟、对着塔谈论相论的人所能比的呢？
国家号称“祭赛”，展示宝贝却不积蓄德行；寺庙名叫“金光”，光芒流闪却不宁静。这深刻地警示着修行之人，不可只注重外在的表象与财富，而应注重内在德行的积累与心灵的宁静。只有通过切实的修行，控制好自己的眼睛，戒动、戒耳、戒口，以达到真正的明，才能在修行的道路上不断前进，化邪为真，获得真正的天宝。
从丹道视角来看，蕴含着深刻的修行寓意。
孙悟空与猪八戒代表着修行者的心性与欲望。孙悟空的勇敢、机智象征着修行者的正念与坚定的意志，猪八戒的贪吃、懒惰则代表着修行者需要克服的欲望和弱点。他们共同为洗刷冤屈、夺回宝贝而努力，如同修行者在追求真理和精神升华的道路上不断克服自身的缺陷。
九头虫偷走舍利子，使得宝塔无光，可看作是修行中的障碍与魔扰。舍利子在丹道中或许可以象征着修行者所追求的纯净的能量或灵性之光。九头虫的出现破坏了这种纯净，导致修行出现困境。
孙悟空变化为螃蟹潜入碧波潭，螃蟹有着坚硬的外壳和灵活的行动，这可以寓意着修行者在面对困境时需要保持坚韧的心态和灵活的应对策略。螃蟹在潭底的探索，如同修行者在内心深处寻找解决问题的方法和智慧。
众人合力与九头虫交战，二郎神等的加入象征着修行过程中可能会得到外部的助力和指引。二郎神的金弓银弹以及哮天犬的攻击，代表着借助更高的力量来战胜魔扰。最终九头虫负痛逃生，意味着修行者在克服重重困难后，魔障暂时被击退。
孙悟空变作九头虫的模样骗出宝贝，八戒打死公主夺回舍利子，这一过程可以理解为修行者运用智慧和勇气，战胜欲望和魔性，重新获得纯净的能量和灵性之光。将舍利子送回给国王，国王大喜设宴感谢唐僧师徒，可视为修行者在修行成功后，为世间带来福祉，受到认可和赞誉。
总之，从丹道视角来看，这一回通过精彩的情节展现了修行者在追求真理和精神升华的道路上所面临的挑战、应对策略以及最终的成就，给人以深刻的启示。
二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
在祭赛国，那金光寺的宝贝舍利子竟被万圣龙宫的驸马九头虫悄然偷走。自此，宝塔失去了往日的光彩，光芒不再。国王不明就里，冤枉了寺里无辜的僧人。
孙悟空和猪八戒知晓此事后，心中义愤填膺，决心为僧人洗刷冤屈，夺回宝贝。他们二人脚踏祥云，驾着狂风，气势汹汹地来到了碧波潭。
只见孙悟空与八戒威风凛凛，瞬间将两个小妖摄到了乱石山碧波潭边。孙悟空怒目圆睁，大声威胁万圣龙王：“速速交出宝贝，否则，俺老孙定要搅净这潭水，让你一门老小遭诛！”万圣龙王心中惊恐，却又看向九头驸马。那九头驸马毫无惧色，手持月牙铲，气势汹汹地出战。他与孙悟空在水面上展开了一场激烈的打斗，兵器相交之声不绝于耳。两人你来我往，斗经三十余合，竟不分胜负。
此时，猪八戒瞅准时机，从妖精背后悄悄偷袭。那怪被激怒，现了本象，竟是一个令人胆寒的九头虫。猪八戒见状，心中大惊，暗叫不好。孙悟空正欲打去，却见九头虫展翅斜飞，半腰里又伸出一个头来。那怪速度极快，一口咬住八戒的鬃毛，半拖半扯地将八戒捉下了碧波潭水内。
孙悟空见妖精擒了八戒，心中惧道：“这九头虫果然厉害，俺老孙不可轻敌。”他眼珠一转，便想变化了进去查看情况。于是，孙悟空摇身一变，化作一个螃蟹，悄悄潜入潭内。孙悟空眼睁睁看着妖精擒住了八戒，心中不禁涌起一阵惧意。他深知这九头虫绝非寻常妖怪，实力强横，不可小觑。思来想去，孙悟空决定变化了身形潜入碧波潭内查看情况。
只见他口中念念有词，身形一阵模糊，瞬间化作一只螃蟹。这螃蟹虽小，却透着一股机灵劲儿。它的外壳坚硬光滑，呈现出青灰色的色泽，两只钳子粗壮有力，仿佛随时可以剪断任何阻碍。螃蟹的眼睛小小的，却闪烁着敏锐的光芒，八条腿灵活地摆动着，迈着横行的步伐，悄然潜入了碧波潭。
潭水幽暗深邃，散发着丝丝寒意。螃蟹形态的孙悟空小心翼翼地在潭底前行，尽量不发出一丝声响。它的眼睛滴溜溜地转着，警惕地观察着周围的动静。
随着不断深入，孙悟空听到了隐隐约约的欢声笑语。他顺着声音的方向悄悄摸去，渐渐地，老龙王与九头虫合家欢喜饮酒的场景映入眼帘。那九头虫生得极为狰狞恐怖，九个头颅形态各异，有的如恶龙般凶恶，有的似猛禽般犀利，还有的像毒蛇般阴狠。每个头颅上都长着一双血红色的眼睛，散发着诡异的光芒。它的身躯庞大而强壮，覆盖着黑色的鳞甲，闪烁着冰冷的金属光泽。九头虫的四肢粗壮有力，爪子锋利如刀，仿佛可以轻易地撕碎一切敌人。
孙悟空强压着心中的怒火，继续在周围探寻。它爬过一处处礁石，穿过一片片水草，终于在西廊下发现了被绑着的八戒。此时的八戒满脸沮丧，嘴里还嘟囔着埋怨的话。孙悟空心疼地看着八戒，悄悄爬过去，用钳子小心翼翼地咬断了绑着八戒的索子。
救出八戒后，孙悟空又变回了原形。八戒看到师兄，满心欢喜的同时又满是懊恼，他向孙悟空诉说着自己的遭遇，尤其是提到兵器被九头虫收上宫殿去了，更是气得直跺脚。孙悟空拍了拍八戒的肩膀，眼神中透露出坚定，暗暗思索着下一步的对策。在潭中，他听到老龙王与九头虫合家欢喜饮酒，言语之间满是得意。孙悟空又四处探寻，终于得知八戒被绑在西廊下。他悄悄爬过去，咬断索子，救出了八戒。八戒喘着粗气，满脸懊恼地告知孙悟空：“师兄，俺老猪的兵器被九头虫收上宫殿去了。”
正当他们一筹莫展之际，孙悟空和猪八戒偶遇二郎神与梅山六兄弟打猎归来。孙悟空眼睛一亮，连忙上前，与八戒一起向他们求助。二郎神等人听闻此事，义不容辞地答应帮忙。众人合力与九头虫再次交战。二郎神取金弓，安上银弹，瞄准九头虫，果断射出。那银弹如流星般飞向九头虫，哮天犬也不甘示弱，猛地撺上去，一口咬下九头虫的一个头。九头虫负痛，惨叫一声，惊慌失措地逃生，径投北海而去。
孙悟空灵机一动，变作九头虫的模样，大摇大摆地进入龙宫。那公主不疑有他，被孙悟空骗出了宝贝。就在此时，猪八戒瞅准时机，一耙打死公主，成功夺回了舍利子。
最后，孙悟空和八戒谢别了二郎神和梅山六兄弟，带着舍利子回到祭赛国。国王见宝贝失而复得，大喜过望，连忙下令将舍利子重新放在宝塔上。国王又再次设宴感谢唐僧师徒，祭赛国上下一片欢腾。
在这一回中，孙悟空、猪八戒与九头虫的战斗惊心动魄，他们展现出了非凡的勇敢。而联合二郎神等群圣除邪的过程，更是凸显了他们的智慧和团队合作的重要性。他们齐心协力，最终成功获得宝贝，为祭赛国解决了大问题。所展现的情节蕴含着深刻且丰富的修行启示。
首先，道绝非仅仅通过虚幻的领悟便能获得，实实在在的修行功夫才是关键所在。而修行的起始要点，首当其冲便是对眼睛的掌控。正如《阴符经》所云：“其机在目。”《正道百字诀》亦言：“真常须在目，在目气随精。”无论是《易经》中的“仰观俯察”，老子的“观徼观妙”，还是佛教的“静观止观”，乃至颜回复圣在“四勿”中对眼睛控制的高度重视，臞仙着述“三要”时以目为枢，皆强调了眼睛在修行中的至关重要性。然而，世间之人往往辜负了上天赋予的这双宝贵眼睛，空有两眼却使其成为修行的阻碍与遮蔽。他们或是随意乱看，或是偷偷窥视，全然不能深刻洞察与仔细观察，就如同祭赛国那些“肉眼凡胎”之人，根本不知上仙、古佛、菩萨其实就在眼前。
孙悟空，这位拥有火眼金睛的大圣，为何还要借助两个小妖来做“眼睛”呢？“把两个小妖带去作眼”，明确地揭示出修行首先要下的功夫就是牢牢把控好两只眼睛。大圣拔下毫毛可变刀，可此次却偏偏将金箍棒变成一把戒刀。“一割妖耳，一割妖唇，撇在水里，说我齐天大圣在此？”此举意味着在修行的行动中，必须秉持一定的道理作为戒律。让耳朵不听妖邪之音，嘴巴不说妖邪之言，使两眼进入碧波潭而不被遮蔽。戒动、戒耳、戒口，归根结底都是为了戒目。其目的就是要让眼睛专注，让真正的上仙齐天大圣之本性显现于此。
当两个小妖报道：“祸事了”，这无疑是一种告诫。然而驸马却笑道：‘泰岳放心”’，显然是对告诫的无知与忽视。驸马手持一柄月牙铲，叫嚷道：‘是什么齐天大圣？我偷宝贝，与你何干？却无故伤我头目，又上我宝山厮闹！’这里的“明”字，代表着日月的力量。眼睛明亮之人恰似日月。可如今驸马所使的月牙铲，乃是勾月的偏光，这使得他的眼睛不能识别大圣，反而埋没了宝贝，错误地看待宝山，甚至认为控制眼睛是对自己的伤害。
孙悟空言：“贼怪甚不达理！我虽不受王惠，你偷他的宝贝，僧人是我同气，我怎不与他出力辨明？”此乃表明树立德行并非源于感恩，施行功德也绝非仅仅为了自己。没有我相、人相、众生相，这才是真正的明。大圣先挥一棒，八戒随后筑一钯。那怪九头，转转都是眼。这深刻地暗示着如果不能借鉴前人经验而知止，又不能顾及后果而知戒，即便眼睛再多，又有何用呢？
那怪现了本象，极其凶恶。八戒问道：‘是甚血气生此禽兽？’正道有云：“禽即兽。”禽类有两翼，兽类有四足，为何说它们相同呢？《礼记》中记载：“猩猩能言，不离禽兽。”兽类兼具禽类的特点。这个九头多目的怪物，究竟是什么样的禽兽呢？禽类兼具兽类的特点，极力说明它绝非人类，而且不是一种禽类或兽类能够简单形容的。
那怪展翅斜飞，半腰里又伸出一个头来，将八戒咬去，欢喜贺功。这恰似它斜着飞行瞥见目标，偏听偏信疯狂撕咬，完全与“四勿”背道而驰，却不知借鉴和警戒，狂妄地自称英雄。此时，行者复变螃蟹，咬断索子，救脱八戒；使个隐身法，偷出钉钯，递与八戒。螃蟹，有解脱之意，象征着困难的消散。隐身，则意味着潜藏，是光明的小孔。这正是解脱纠缠，让八戒潜藏修行戒性。
八戒打进宫殿，破门碎器，惊起老幼。这无疑是振奋精神努力修行，除旧生新的关键下手之处。行者忽见追赶八戒，就半空踏云雾，一棒打烂老龙头。此乃眼明手快，扑杀偷心的老贼，是用一个方法抵御众多的不二法门。正如薛文清所言：“万起万灭的私欲，扰乱我的心很久了，应当一切决去，以保全我湛然、澄然的本体。”这一棒打杀万圣老龙，使得碧波潭就不会被乱石所混淆。
然而，万圣老怪无知而偷窃，是沉溺于爱。这就如同心中虽具众理却不能辨别是非，名字虽叫万圣，实际上是多偷。能够灭掉偷窃之心，这个怪物就容易消灭。而九头孽邪多见而作贼，是依仗自己的智慧。就如同意识依附外诱而四处奔驰，名字虽叫九头，实际上是十恶。贼党众多，它的邪性难以消除。必须进行大规模的讨伐，如同秋天的肃杀万物，才可以惩处邪恶并革新。当行者忽听得狂风滚滚，惨雾阴阴，仔细观看，乃是二郎显圣七圣兄弟。二者，是偶数；七，是少阴之数，对应的时节是秋天。《道藏歌》说：“白帝行气道当新。”这无疑是除邪的大好时机，大手段，所以说：“倒是一场大机会。”
秋天的气息能杀死万物，但天心的仁爱却在其中运行，杀中有生。草木枯萎而万宝成熟，这是天刑施行，顽劣残恶被歼灭，民众的意志严肃，君子秉持正义修养自身，而欲望断绝、道德修养得以提升，这都是去除污垢、革新自我的道理。道贵在自知悔愧，方能获得成功。大圣因为“曾受降伏，不好见他”，这是自知悔愧。八戒请住真君，与大圣话旧说因，即在二郎营内欢叙一夜，待天明索战。此中有周公兼三施四、坐以待旦的大义。
八戒打死老龙的子孙，细犬咬下九头虫的一个头，怪物逃生，为何止住不追呢？因为孽种全部铲除，已经平定了巨魁的巢穴；杀一儆百，姑且打开自新之门。叛逆的首领必须诛杀，这是为了留下鉴戒；贼党的依附者或许可以宽恕，这是为了彰显至仁。“至今有个九头遗种滴血”，这意味着完全用刑罚来快速解决一时之问题，不如用留下一点刑罚来警示万世。犬发出口中之声，示意审判罪犯以处决凶恶之人。戌为九月之卦，寓意着将宝藏藏于火库。学者要斩断欲望、修养真诚，深刻自我刻责，树立德行、建立功业、着书立说，保存那一点点与禽兽不同之处，就要这样做。
行者变化成驸马的形质，讨出两匣宝贝，这是化邪为真，从一获得二。八戒扑杀公主，提出龙婆，留置塔内，这是戒除妖冶而显示出慈悲之心，舍弃次要保存仁心。国王究明不朽的舍利，并获天生灵草，这是解除冤屈、珍惜德行，照亮幽暗、明晰玄妙。三藏将佛宝安放在塔顶，将龙婆安置在塔心，行者“将芝草把十三层塔层层扫过，安在瓶内，温养舍利子。这才是整旧如新”。这是修养自身、砥砺德行，步步脚踏实地，步步都是天宝，哪里是那些空谈虚幻领悟、对着塔谈论相论的人所能比的呢？
国家号称“祭赛”，展示宝贝却不积蓄德行；寺庙名叫“金光”，光芒流闪却不宁静。这深刻地警示着修行之人，不可只注重外在的表象与财富，而应注重内在德行的积累与心灵的宁静。只有通过切实的修行，控制好自己的眼睛，戒动、戒耳、戒口，以达到真正的明，才能在修行的道路上不断前进，化邪为真，获得真正的天宝。
从丹道视角来看，蕴含着深刻的修行寓意。
孙悟空与猪八戒代表着修行者的心性与欲望。孙悟空的勇敢、机智象征着修行者的正念与坚定的意志，猪八戒的贪吃、懒惰则代表着修行者需要克服的欲望和弱点。他们共同为洗刷冤屈、夺回宝贝而努力，如同修行者在追求真理和精神升华的道路上不断克服自身的缺陷。
九头虫偷走舍利子，使得宝塔无光，可看作是修行中的障碍与魔扰。舍利子在丹道中或许可以象征着修行者所追求的纯净的能量或灵性之光。九头虫的出现破坏了这种纯净，导致修行出现困境。
孙悟空变化为螃蟹潜入碧波潭，螃蟹有着坚硬的外壳和灵活的行动，这可以寓意着修行者在面对困境时需要保持坚韧的心态和灵活的应对策略。螃蟹在潭底的探索，如同修行者在内心深处寻找解决问题的方法和智慧。
众人合力与九头虫交战，二郎神等的加入象征着修行过程中可能会得到外部的助力和指引。二郎神的金弓银弹以及哮天犬的攻击，代表着借助更高的力量来战胜魔扰。最终九头虫负痛逃生，意味着修行者在克服重重困难后，魔障暂时被击退。
孙悟空变作九头虫的模样骗出宝贝，八戒打死公主夺回舍利子，这一过程可以理解为修行者运用智慧和勇气，战胜欲望和魔性，重新获得纯净的能量和灵性之光。将舍利子送回给国王，国王大喜设宴感谢唐僧师徒，可视为修行者在修行成功后，为世间带来福祉，受到认可和赞誉。
总之，从丹道视角来看，这一回通过精彩的情节展现了修行者在追求真理和精神升华的道路上所面临的挑战、应对策略以及最终的成就，给人以深刻的启示。