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    听到尉缭的解释,王陈有些诧异。

    因为尉缭对于嬴政的看法,似乎有些“以貌取人”,多多少少有些主观了。

    这其实就是面相学,对于面相之说,王陈有些不置可否。

    因为面相之说的理论根基是相术学中的形神相对理论,通俗一点来讲就是“相由心生”。

    为啥这么说呢?根据是面相学的说法,形乃神之貌,精合而后神生,神生而后形全,二者互为表里,相互依存。所以人的面貌可以直观的体现这个人的品德和心性。至于准不准?那就仁者见仁智者见智了。

    可面相学的应用——也就是从一个人的面相,来判断他的品德好坏和未来发展,这是自三皇五帝时期就有的老传统了。举个最常见的例子,从古至今的选贤任能,都把个人的仪态作为重要参考标准。

    如《大戴札记》上面记载:昔尧取人以状,舜取人以色,禹取人以言,汤取人以声,文王取人以度。此四代五王之取人以治天下如此。

    又如荀夫子也曾说过:相人,古之人无有也,君子不道也。

    由此可见,古人对相面之说有多么推崇。

    面相一定准吗?举个例子,如庞统,如钟馗,就可见一二。

    “尉缭先生,那你觉得我的面相如何?”

    王陈想听听尉缭这个传奇兵家,是如何看待他的面相的。

    “君上的面相整体呈‘金水之局’,龙凤之姿,天日之表,双目如炬,贵不可言。”

    尉缭顺口接话,没有犹豫,看来是早就为王陈看过面相了。

    “哦?仔细说说看?尉缭先生可以畅所欲言,我不会介怀的。”

    “那就请公子恕我无礼了!”说罢,尉缭轻轻拂了拂衣袖,再拿起桌上的毛笔,摊开一张白纸,开始边画边说,“君上请看,您的左右眉骨之上有隆起的骨,这是极为稀少的龙相;还有一个特点,那便是脖子细长,这属于凤颈。用相术来说,君上就是龙凤之姿。而且,君上你的额头正中天庭位置的头骨合缝处较平,形成一个圆圆的印记的模样,如正午之日,正合了相术之中的天日之表。”

    “这……龙凤之姿?还……天日之表?”王陈被说得都迷茫了,这还是他吗?

    尉缭见王陈不信,索性便指着王陈此刻的坐姿说道:“君上精采惊人,长揖而坐。神气清朗,满坐风生,真英主也。”

    王陈表情莫名,内心更是不断批判眼前这个老小子。

    像尉缭这种人精,肯定不是什么老实人。为了实现自己的目的,说点什么奉承话,对于他这种大战略家而言,想来是很容易的。要牢记,切勿被这个老小子灌了迷汤,平白被他小瞧了去。

    “行吧,那我就借尉缭先生吉言了。”王陈声音清朗,表情平淡,一副不为之所动的样子。

    尉缭果然面露满意之色。

    “先生既来投我,可有妙计相教?”

    既然对方已经不显山露水、以退为进的考教了自己一番。王陈出于尊重,以及两人之间的默契,当然也要考考对方的能力。

    “那就要问问君上的志向到底有多大了?”尉缭笑而不露。

    “什么意思?”

    “尉缭之才,对上不封顶,对下也能安之如命。君上若是胸怀吞吐天地之志,那尉缭便能够出则为将、入则为相。君上若是满足现状,那尉缭也可以坐而清谈。”尉缭有些傲娇的说出心中想法。

    王陈差点直呼好家伙,这得多自信,或者说得多狂啊,才能这样认识自己?

    想了想,王陈回道:“不会让尉缭先生失望便是了。这七国的天下,我全要了。甚至不止是这七国!南还有百越,北还有匈奴,东边有大海,西边有流沙,我,本君不会偏安于一隅!之前,我的羽翼虽逐渐丰满,各种人才都能安排到位,但就是缺了一个能够提供战略决策的大才。如今,我看尉缭先生就是我一直在等的那个人。”

    尉缭还以为需要自己多多展示,才能受到王陈的重视,哪知道对方直接认定了他尉缭是个大才。这还有什么话好说的,知音难求,尤其是君臣之间,能够目标一致,便已是人间至味。

    “既如此,那尉缭便献丑了。君上如今虽已在和大公子的竞争中,占据优势,但若要平稳接下大权,乃至于顺利统一天下,进而千秋万代,君上还要面临五大危机。”

    “五大危机?请尉缭先生展开说说。”

    “其一,曰年小,君上再怎么论,此时也不过垂髫少年,若是秦王不幸,君上如何保证能顺利登上王位,如何突破吕不韦和赵姬的封锁,得以第一时间继承王位。再者,就算君上能够顺利继位,是否就能保证自己就能亲政?”

    “其二,曰势单,君上没有背后的强势背景,面对华阳太后为首的楚系,赵姬为首的赵系,吕不韦为首的六国客卿系,以及秦国本土贵族和军方势力,君上你和你的韩系,实在是太过于势单力薄了。”

    “其三,曰无纲,君上虽然名扬天下,出书无数,各家都有涉猎,各家都很精通,但似乎没有明确自己的政治纲领,天下人分不清君上,到底是信奉法家,还是儒家,亦或是墨家、道家乃至于阴阳家。这样只会让中立的人继续观望,让加入的人更加迷茫,从而因为路线不明,导致内耗严重。”

    “其四,曰狂悖,我在这段时间,深入秦国各地考察,尤其是关中平原一带,因为君上正在主修的水利工程,最受我关注和考察。我发现,君上提出的迁徙太原郡豪门大户这些贵族,以贵族之身家性命,来壮大秦国之国力,收买天下之民心。这种种行为,已经把君上跟七国贵族对立起来,这些贵族是不愿意君上主导一个最强大的国家的。”

    “其五,曰混乱,君上立天策府,建文学馆,以兼容并蓄,海纳八方的气魄吸纳诸子百家,不少人才前来寻找出路。可是,君上的文学馆,体制机制不够完善,犹如一锅大杂烩,什么东西都想往里面掺杂,却不细分这些人的成分和天赋,长此以往,必然互生嫌隙,互相掣肘。君上是明白人,应当知道,天地分五行,世间万物都可以找到自己的属性,回到自己的位置上去。如此,只要每个人都在最适合自己的位置上尽了本分,那便可以在每个关键位置发力,互不干扰,最终形成合力,发挥人才最大的作用。”

    王陈不时点头,比较认可尉缭的分析。

    但不是全然认可,比如“曰年小、曰势单”,这两个危机其实都是指向“力薄”,也就是力量不足。

    但这只是因为尉缭不了解王陈而已,王陈的真实实力不敢说当世第一,毕竟这是一个曾经存在九天玄女、蚩尤、黄帝的位面,鬼知道背后的水有多深?但,排除掉这些非自然因素外,王陈不惧任何人,绝对谈不上“力薄”。

    还有“曰无纲、曰狂悖”,对王陈而言,这其实是一回事。没有纲领和为人狂悖,其实都是王陈在打击贵族群体,从而给人留下的印象。

    而且,王陈不是没有纲领,而是不太好把纲领明明白白的说出来,王陈想糊弄过去这个问题。

    何为纲领,那便是王陈是站在谁的利益上的,是为了谁而战的。

    王陈的纲领其实就是为老百姓而战,站在老百姓的利益上为老百姓说话。

    但在这个贵族统治的社会里面,统治者本身就是最大的贵族,如果不维护贵族的既得利益,这些人必然会反着来。

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