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（十九）
说话之间，我们已经踱出了商店。看着外面绿幽幽的草坪，忍不住坐到上面去。对绿色，有种说不出的喜欢。
因为躺在草地上，有种说不出的惬意。最后一次是在念书毕业离校时，戴着耳塞，听着广播电台里，女孩子为我点的一首歌曲，《亲密ĥ人》，约好了五年后大家再次在那里见面。说来很好笑，大家仅仅是一起去图书馆看书，一起吃饭，一起手拉手散步，就认定彼此是自己的ĥ人。她从父母之命，去了老家所在的省城工作，我去了北京。开始时互相电话书信很勤。现在，彼人却杳无音信。那首歌曲的演唱者，梅姐也香消玉陨。
有人说，年轻是没家和ĥ情的年代，任何感觉都是错觉，希望都是奢望，Ć持就是背叛。扯淡，说这句话的这个人就是走极端，哗众取宠了。
施慧开口问，“周进，你有信仰吗？”
我呆了一下，怎么跨到如此深层次的问题上去了？
我，“信仰？你是说宗教吧？俺是红旗下长大的蛋蛋，我的眼睛已经被一块红布蒙上了，所以信奉的是马列主义。”
施慧，“切，你真虚伪。我是共产党员，都不这么说。”
我，“嘿嘿，我是无党派人士，希望主动接受党的领导，同时监督党的行为。”
施慧，“油腔滑调，真讨厌。”
恰好昨天在qq上，和一愤青网友交流了一下东西方人宗教的问题。他找了一大段话发给我，大意如下：西方人宗教意识浓，几乎人人信基督，可同时又迷恋科学，相信科学能带来的种种便利。而咱中国人对宗教缺极其的淡漠，人可以随时信奉又随时放弃一个信仰，却又无比的尊敬鬼神。对比下来，说到底，得出的结论是国人是有劣Ċ性的问题。
我把这个意思给施慧说了一下。
施慧说，“是啊。你听过李宗盛的那首《凡人歌》吗？歌词说的很精辟，”你我皆凡人，生在人世间，终日奔波苦，一刻不得闲，既然不是闲，难免有杂念，道义放两旁，利字摆中间。“是利益在作崇啊。”
我，“人家西方人信上帝，也信科学；咱们中国人是不信上帝，也不信科学，就是信孔方兄。我去过一些乡镇企业，挺洋气漂亮的办公楼，一进去大厅，却迎面是关二爷的大尊，前面供着香火缭绕，真扫兴。”
施慧，“哈哈。西方人也不是好东西，他们十五、十六世纪还不是拼命的扩张屠戮奴役，完成了资本的原始积累后，才穿起了西装，戴上了领带，拄起了拐棍，装起了绅士贵族。”
我，“嘿嘿，犀利、透彻。”
施慧，“你说，衡量一个人成功的标准是什么？”
我，“我认为成功是他在自己所生活、学习、工作领域做的很出色，有话语权吧。”
施慧，“呵呵，不错，我以为你会说那些量化的数字指标呢。”
我，“当然那也是一个很重要的方面。”
我接着说，“你说这个，我想到了那个经典的四字词，”门当户对“，现在都在讨论这个问题，男女交往是不是该持这个理论。大多数媒体的观点是支持的。我觉得吧，大家把这个理解也世俗化物质化了，”贫贱夫妻百日哀“被频频拿来说事儿，百用不爽，落实到最后就是应该大户人家的孩子交往，穷苦人家的孩子交往。他爷爷的，有财的就是大户。人浅薄到只重视表层的门当户对去了，却忽视了很多内在的东西。人的精神上的融合，感情的交流，心灵的交汇，需要更费周折。你去看看那些结婚的女人，婚前多么妩媚娇艳欲滴，婚后却一个个面黄肌瘦，人蔫不拉及的，真可怕，都是这个害得啊。你看，穷人为了步入富裕阶层，只知发奋工作加倍努力，却忽视了ŭ边的ĥ人，大户人家呢，他想好上加好，自己的黄脸n则越看越腻味，纷纷寻觅新的小蜜蜂，反正想贴他的人多。风月无情啊。”
施慧，“哈哈，你说这话真损，这样说，会挨别人骂的。我听着，怎么有些酸溜溜的意思啊。”
我，“我是意随风嘴随心，心里怎么想就怎么说出来。我问过很多已婚的，问他们结婚好，还是不结婚好，答案惊人的一致，不结婚好。男的认为自由，没有约束，女的认为有时刻浪漫的感觉。我就惊诧了，结婚不蛮好的嘛，触手可及的ĥ人的手，两个人在一起分享快乐喜悦和伤心难过，过一种平静的、波澜不惊的、实实在在的生活多好。可事实却不是这样啊。”
施慧，“你太悲观了，不过确实是不少这样的家庭呢。天下事不如意，十常八九啊。”
然后她沉默了，我也没说话。扯来扯去，又回到男女之事上去了。
抬头向上，是蓝蓝的白云天，太阳很高。我用口哨吹着罗大佑的恋曲1990，“乌溜溜的黑眼珠，和你的笑脸，怎么也难忘记你容颜的转变，轻飘飘的旧时光，就这么溜走，转头回去看看，已匆匆数年，……”一首上个世纪的ĥ情歌曲。我们又是不是已经疲倦的飞鸟呢？
过了很长一会儿，施慧说，“有点累，先回去了。”
看她恬淡的脸庞确实有些苍白，我说，“我送你吧。”
施慧，“不用了，我又不是小孩子。”
（十九）
说话之间，我们已经踱出了商店。看着外面绿幽幽的草坪，忍不住坐到上面去。对绿色，有种说不出的喜欢。
因为躺在草地上，有种说不出的惬意。最后一次是在念书毕业离校时，戴着耳塞，听着广播电台里，女孩子为我点的一首歌曲，《亲密ĥ人》，约好了五年后大家再次在那里见面。说来很好笑，大家仅仅是一起去图书馆看书，一起吃饭，一起手拉手散步，就认定彼此是自己的ĥ人。她从父母之命，去了老家所在的省城工作，我去了北京。开始时互相电话书信很勤。现在，彼人却杳无音信。那首歌曲的演唱者，梅姐也香消玉陨。
有人说，年轻是没家和ĥ情的年代，任何感觉都是错觉，希望都是奢望，Ć持就是背叛。扯淡，说这句话的这个人就是走极端，哗众取宠了。
施慧开口问，“周进，你有信仰吗？”
我呆了一下，怎么跨到如此深层次的问题上去了？
我，“信仰？你是说宗教吧？俺是红旗下长大的蛋蛋，我的眼睛已经被一块红布蒙上了，所以信奉的是马列主义。”
施慧，“切，你真虚伪。我是共产党员，都不这么说。”
我，“嘿嘿，我是无党派人士，希望主动接受党的领导，同时监督党的行为。”
施慧，“油腔滑调，真讨厌。”
恰好昨天在qq上，和一愤青网友交流了一下东西方人宗教的问题。他找了一大段话发给我，大意如下：西方人宗教意识浓，几乎人人信基督，可同时又迷恋科学，相信科学能带来的种种便利。而咱中国人对宗教缺极其的淡漠，人可以随时信奉又随时放弃一个信仰，却又无比的尊敬鬼神。对比下来，说到底，得出的结论是国人是有劣Ċ性的问题。
我把这个意思给施慧说了一下。
施慧说，“是啊。你听过李宗盛的那首《凡人歌》吗？歌词说的很精辟，”你我皆凡人，生在人世间，终日奔波苦，一刻不得闲，既然不是闲，难免有杂念，道义放两旁，利字摆中间。“是利益在作崇啊。”
我，“人家西方人信上帝，也信科学；咱们中国人是不信上帝，也不信科学，就是信孔方兄。我去过一些乡镇企业，挺洋气漂亮的办公楼，一进去大厅，却迎面是关二爷的大尊，前面供着香火缭绕，真扫兴。”
施慧，“哈哈。西方人也不是好东西，他们十五、十六世纪还不是拼命的扩张屠戮奴役，完成了资本的原始积累后，才穿起了西装，戴上了领带，拄起了拐棍，装起了绅士贵族。”
我，“嘿嘿，犀利、透彻。”
施慧，“你说，衡量一个人成功的标准是什么？”
我，“我认为成功是他在自己所生活、学习、工作领域做的很出色，有话语权吧。”
施慧，“呵呵，不错，我以为你会说那些量化的数字指标呢。”
我，“当然那也是一个很重要的方面。”
我接着说，“你说这个，我想到了那个经典的四字词，”门当户对“，现在都在讨论这个问题，男女交往是不是该持这个理论。大多数媒体的观点是支持的。我觉得吧，大家把这个理解也世俗化物质化了，”贫贱夫妻百日哀“被频频拿来说事儿，百用不爽，落实到最后就是应该大户人家的孩子交往，穷苦人家的孩子交往。他爷爷的，有财的就是大户。人浅薄到只重视表层的门当户对去了，却忽视了很多内在的东西。人的精神上的融合，感情的交流，心灵的交汇，需要更费周折。你去看看那些结婚的女人，婚前多么妩媚娇艳欲滴，婚后却一个个面黄肌瘦，人蔫不拉及的，真可怕，都是这个害得啊。你看，穷人为了步入富裕阶层，只知发奋工作加倍努力，却忽视了ŭ边的ĥ人，大户人家呢，他想好上加好，自己的黄脸n则越看越腻味，纷纷寻觅新的小蜜蜂，反正想贴他的人多。风月无情啊。”
施慧，“哈哈，你说这话真损，这样说，会挨别人骂的。我听着，怎么有些酸溜溜的意思啊。”
我，“我是意随风嘴随心，心里怎么想就怎么说出来。我问过很多已婚的，问他们结婚好，还是不结婚好，答案惊人的一致，不结婚好。男的认为自由，没有约束，女的认为有时刻浪漫的感觉。我就惊诧了，结婚不蛮好的嘛，触手可及的ĥ人的手，两个人在一起分享快乐喜悦和伤心难过，过一种平静的、波澜不惊的、实实在在的生活多好。可事实却不是这样啊。”
施慧，“你太悲观了，不过确实是不少这样的家庭呢。天下事不如意，十常八九啊。”
然后她沉默了，我也没说话。扯来扯去，又回到男女之事上去了。
抬头向上，是蓝蓝的白云天，太阳很高。我用口哨吹着罗大佑的恋曲1990，“乌溜溜的黑眼珠，和你的笑脸，怎么也难忘记你容颜的转变，轻飘飘的旧时光，就这么溜走，转头回去看看，已匆匆数年，……”一首上个世纪的ĥ情歌曲。我们又是不是已经疲倦的飞鸟呢？
过了很长一会儿，施慧说，“有点累，先回去了。”
看她恬淡的脸庞确实有些苍白，我说，“我送你吧。”
施慧，“不用了，我又不是小孩子。”