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王把头身先士卒，走在最前面，我觉得王把头变得很怪。
“把头，不会有机关吧。”
王把头肯定道：“战国之前的古墓，有机关的可能性不大，这也不是古墓，把心放在肚子里。”
我小声道：“咱们是不是有点太心急了？”
“早点摸完早点走，秦岭的诡异传说太多，保不齐里面有真的。”
说完，王把头猛地回头，看了看我，又看了看其他人，我们不知所措。
王把头询问道：“怎么，刚才死了五个人，你们都害怕了？”
“没有。”
“没有就好，记住了，吃啥补啥，想要成为人上人，就得吃人，把别人的命当成你的垫脚石。”
我们一齐点了点头，随后一声不吭地跟着王把头走。
那五个人对于我来说，就是陌生人，是死是活并不重要，和我也毫无关系。
我恐惧的是这种未知的古墓，或者说一个从来没见过的墓葬形式。
如果里面有尸解仙，那更是一个棘手的问题，谁也没在现实中碰到过尸解仙，鬼知道该如何处理。
尸解仙这东西不能随便处理，有些时候，得信邪，不光是盗墓贼，考古队也信邪。
现如今的考古，考古队员大多都是现场指挥，或者当个甩手掌柜的，关键的步骤，还得靠民工动手。
考古队为啥不动手？
当然是怕惹祸上身，秦朝之前，华夏有太多的神秘且诡异的东西。
据我所知，近代盗墓界只遇到过一次尸解仙。
在1994年的湖北荆州，有一个名叫李宜海的盗墓贼头目在郭店村发现了一处古墓群。
当地人不说盗墓，用“要起水，找死鬼”的说法来形容盗墓。
意思是想要赚钱，得找死鬼。
于是，李宜海第一次下墓摸宝之后，又找了三个人进行了二次挖掘。
根据后来落网人员交代，第一次盗墓是李宜海自己进去的，谁也不知道他盗出来什么。
因为李宜海第一次下墓发现了一具古尸，古尸的腮帮子鼓鼓的，李宜海觉得里面可能有好东西，于是找了三个人第二次下墓。
三个人跟着李宜海下墓，果然发现了一具女尸，面容完整，衣着华丽，皮肤保持着弹性。
李宜海直接将手伸入女尸口中，来回摸索，可什么都没发现。
于是，李宜海等人决定将女尸拖到地面上，准备脱下女尸身上的衣物卖钱。
脱完衣服后，他们将女尸埋入旁边河沟，用泥土掩埋。
盗墓完成后，挖出来的古董顺利出手，可没高兴几天，有人向当地派出所举报他们盗墓。
除李宜海之外的盗墓贼悉数落网。
这群盗墓贼也不傻，懂得避重就轻，承认了盗墓，但不说细节，更不说女尸的事。
当时盗墓的比较多，警察也以为这是个普通的案子，调查结束后准备结案。
可有个神秘人在派出所的大门上贴了一张大字报，上面只有两个字——古尸。
这时，警察才重视起这起案件，对落网的盗墓贼使用了大记忆恢复术，于是，盗墓贼一五一十交代了犯罪过程。
得知真相的警察带着考古专家去现场寻找女尸，此时，距离盗墓已经过去了三十九天，同行的法医都说没什么必要了。
可当人们将尸体挖出来的时候，所有人都傻眼了，那具女尸竟然没有腐败迹象，依旧完好如初。
湖北荆州，四五月，以当时的气温和湿度，就算是具鲜尸也该烂的差不多的，可古尸竟然没有变化。
所有人都不知道该怎么解释这件事。
为了一探究竟，当地请来了着名的病理学家武教授操刀解剖女尸。
令人称奇的是，武教授把蒸馏水注入女尸血管，蒸馏水竟然还可以流动。
后来专家确认，这具女尸距今约2300年，死亡年龄在70到75岁，女尸的生活的年代在战国中期，比马王堆女尸还早二百多年。
关于女尸为何不腐，专家解释说女尸在入殓前做了特殊处理，用中药熬煮而成的药液浸泡过。
专家的说法，与马王堆女尸的解释如出一辙，都是上古时期的神秘中药，具体成分无法测定，防腐方法早已失传。
在我看来，那就是尸解仙的法门，是真正的尸解仙。
这个案子还有很多疑点，第一，谁举报的盗墓贼？第二，写着古尸的大字报是谁张贴的？
盗墓贼做事隐秘，这种事情可能连自己媳妇都不会说，更不会告诉外人。
再有就是写大字报的人，肯定是参加盗墓的人才知道不腐女尸的存在。
种种线索摆在眼前，我不得不往李宜海的方向去想。
整个盗墓团伙只有李宜海外逃，也只有他最了解盗墓的过程。
可用常理根本想不明白盗墓贼头目为啥举报团队内的人。
那么，可以大胆想象一下，如果李宜海不是李宜海了呢？
李宜海的躯体内是另外一个灵魂呢？
这种设想常人肯定会嗤之以鼻，觉得许某人是在扯犊子。
可咱干过出马仙，亲眼看见过农村神婆被仙家上身。
仙家可以借壳人身，鬼魅未尝不可。
一想到这些，我的脚步越来越沉重，黑暗且幽深的隧道对于我来说，就是无尽的深渊。
可王把头信心十足，他说如果终点是我选定的地方，那么来回不到四十公里，争取一口气走完这一遭。
走了三个小时后，隧道内出现了石雕画。
浮雕画间隔几十米就有一幅，长度在三到六米，高度包含了整个墙壁。
浮雕画都是在石壁的基础上深雕无用的部分，好让图画凸出来，其内容，让花木兰面红耳赤。
如果把浮雕画比喻成春宫图，那是有过之而无不及，尽是一些男女交欢的场景。
在成都新都区博物馆和四川省博物馆都有汉砖春宫图，官方名称桑林野合图，有兴趣可以搜一下，描绘的画面就是男女男，男女在野外交欢，另一个男的在推屁股。
而眼前的画面，和汉砖描绘的场景差不多，有人扇扇子，有人服侍，还有不同的运动风格。
当然，我们要从艺术的角度去观赏，在古代，在山水间放飞自我是对山川的热爱。（不管你们信不信，反正我是信了。）
例如《史记·孔子世家》中记载“纥与颜氏女野合而生孔子。”
意思是叔梁纥和颜氏的女儿野合生下孔子。
关于野合，专家给出了解释是不符礼制的男女关系，咱也不知道是搞破鞋还是野外结合。
王把头身先士卒，走在最前面，我觉得王把头变得很怪。
“把头，不会有机关吧。”
王把头肯定道：“战国之前的古墓，有机关的可能性不大，这也不是古墓，把心放在肚子里。”
我小声道：“咱们是不是有点太心急了？”
“早点摸完早点走，秦岭的诡异传说太多，保不齐里面有真的。”
说完，王把头猛地回头，看了看我，又看了看其他人，我们不知所措。
王把头询问道：“怎么，刚才死了五个人，你们都害怕了？”
“没有。”
“没有就好，记住了，吃啥补啥，想要成为人上人，就得吃人，把别人的命当成你的垫脚石。”
我们一齐点了点头，随后一声不吭地跟着王把头走。
那五个人对于我来说，就是陌生人，是死是活并不重要，和我也毫无关系。
我恐惧的是这种未知的古墓，或者说一个从来没见过的墓葬形式。
如果里面有尸解仙，那更是一个棘手的问题，谁也没在现实中碰到过尸解仙，鬼知道该如何处理。
尸解仙这东西不能随便处理，有些时候，得信邪，不光是盗墓贼，考古队也信邪。
现如今的考古，考古队员大多都是现场指挥，或者当个甩手掌柜的，关键的步骤，还得靠民工动手。
考古队为啥不动手？
当然是怕惹祸上身，秦朝之前，华夏有太多的神秘且诡异的东西。
据我所知，近代盗墓界只遇到过一次尸解仙。
在1994年的湖北荆州，有一个名叫李宜海的盗墓贼头目在郭店村发现了一处古墓群。
当地人不说盗墓，用“要起水，找死鬼”的说法来形容盗墓。
意思是想要赚钱，得找死鬼。
于是，李宜海第一次下墓摸宝之后，又找了三个人进行了二次挖掘。
根据后来落网人员交代，第一次盗墓是李宜海自己进去的，谁也不知道他盗出来什么。
因为李宜海第一次下墓发现了一具古尸，古尸的腮帮子鼓鼓的，李宜海觉得里面可能有好东西，于是找了三个人第二次下墓。
三个人跟着李宜海下墓，果然发现了一具女尸，面容完整，衣着华丽，皮肤保持着弹性。
李宜海直接将手伸入女尸口中，来回摸索，可什么都没发现。
于是，李宜海等人决定将女尸拖到地面上，准备脱下女尸身上的衣物卖钱。
脱完衣服后，他们将女尸埋入旁边河沟，用泥土掩埋。
盗墓完成后，挖出来的古董顺利出手，可没高兴几天，有人向当地派出所举报他们盗墓。
除李宜海之外的盗墓贼悉数落网。
这群盗墓贼也不傻，懂得避重就轻，承认了盗墓，但不说细节，更不说女尸的事。
当时盗墓的比较多，警察也以为这是个普通的案子，调查结束后准备结案。
可有个神秘人在派出所的大门上贴了一张大字报，上面只有两个字——古尸。
这时，警察才重视起这起案件，对落网的盗墓贼使用了大记忆恢复术，于是，盗墓贼一五一十交代了犯罪过程。
得知真相的警察带着考古专家去现场寻找女尸，此时，距离盗墓已经过去了三十九天，同行的法医都说没什么必要了。
可当人们将尸体挖出来的时候，所有人都傻眼了，那具女尸竟然没有腐败迹象，依旧完好如初。
湖北荆州，四五月，以当时的气温和湿度，就算是具鲜尸也该烂的差不多的，可古尸竟然没有变化。
所有人都不知道该怎么解释这件事。
为了一探究竟，当地请来了着名的病理学家武教授操刀解剖女尸。
令人称奇的是，武教授把蒸馏水注入女尸血管，蒸馏水竟然还可以流动。
后来专家确认，这具女尸距今约2300年，死亡年龄在70到75岁，女尸的生活的年代在战国中期，比马王堆女尸还早二百多年。
关于女尸为何不腐，专家解释说女尸在入殓前做了特殊处理，用中药熬煮而成的药液浸泡过。
专家的说法，与马王堆女尸的解释如出一辙，都是上古时期的神秘中药，具体成分无法测定，防腐方法早已失传。
在我看来，那就是尸解仙的法门，是真正的尸解仙。
这个案子还有很多疑点，第一，谁举报的盗墓贼？第二，写着古尸的大字报是谁张贴的？
盗墓贼做事隐秘，这种事情可能连自己媳妇都不会说，更不会告诉外人。
再有就是写大字报的人，肯定是参加盗墓的人才知道不腐女尸的存在。
种种线索摆在眼前，我不得不往李宜海的方向去想。
整个盗墓团伙只有李宜海外逃，也只有他最了解盗墓的过程。
可用常理根本想不明白盗墓贼头目为啥举报团队内的人。
那么，可以大胆想象一下，如果李宜海不是李宜海了呢？
李宜海的躯体内是另外一个灵魂呢？
这种设想常人肯定会嗤之以鼻，觉得许某人是在扯犊子。
可咱干过出马仙，亲眼看见过农村神婆被仙家上身。
仙家可以借壳人身，鬼魅未尝不可。
一想到这些，我的脚步越来越沉重，黑暗且幽深的隧道对于我来说，就是无尽的深渊。
可王把头信心十足，他说如果终点是我选定的地方，那么来回不到四十公里，争取一口气走完这一遭。
走了三个小时后，隧道内出现了石雕画。
浮雕画间隔几十米就有一幅，长度在三到六米，高度包含了整个墙壁。
浮雕画都是在石壁的基础上深雕无用的部分，好让图画凸出来，其内容，让花木兰面红耳赤。
如果把浮雕画比喻成春宫图，那是有过之而无不及，尽是一些男女交欢的场景。
在成都新都区博物馆和四川省博物馆都有汉砖春宫图，官方名称桑林野合图，有兴趣可以搜一下，描绘的画面就是男女男，男女在野外交欢，另一个男的在推屁股。
而眼前的画面，和汉砖描绘的场景差不多，有人扇扇子，有人服侍，还有不同的运动风格。
当然，我们要从艺术的角度去观赏，在古代，在山水间放飞自我是对山川的热爱。（不管你们信不信，反正我是信了。）
例如《史记·孔子世家》中记载“纥与颜氏女野合而生孔子。”
意思是叔梁纥和颜氏的女儿野合生下孔子。
关于野合，专家给出了解释是不符礼制的男女关系，咱也不知道是搞破鞋还是野外结合。