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11-24-7.假自我，物质感知、感官和心意的原因，物与灵的组合，以三种形式展示出来：善良、激情和愚昧。
11-24-8.从愚昧属性中的假自我产生出精微的物质感知，从精微的物质感知产生出各种粗糙元素。从激情属性中的假自我产生出了感官，从善良属性中的假自我则产生出十一位半神人。
11-24-9.在我的推动下，所有这些元素合在一起井然有序地运作，形成宇宙蛋，我美妙的居所。
11-24-10.我本人从漂浮在原因之洋的宇宙蛋之中显现，从我的肚脐长出一朵宇宙莲花，那里是自生的布茹阿玛的出生地。
11-24-11.主布茹阿玛，宇宙的灵魂，被赋予激情属性，他籍着我的恩典从事了巨大的苦行，继而创造出称之为bhur,bhuvar和Svar的三种星系以及它们的主宰半神人。
11-24-12.天堂被确立为半神人的居所，bhuvarloka是鬼魂幽灵的居所，地球星系则是人类和其他凡灵的居所。力求解脱的神秘主义者被提升至这三大星系中。
11-24-13.主布茹阿玛为恶魔和纳嘎天蛇们创造了低于地球的区域。如此，根据处在物质自然三属性所从事的各种活动，三个世界的各种目的地被得以创造出来，以作为诸多活动的反应。
11-24-14.通过践行神秘瑜伽、巨大苦行和生命的弃绝晋阶，可到达玛哈尔珞卡、佳的人珞卡、塔帕珞卡和萨提亚珞卡等纯净居所。但是，通过奉爱瑜伽，一个人能到达我超然的居所。
11-24-15.这一世间所有果报活动的结果己经由我，以时间力量行事的至尊创造者，安排好了。因此，人在强劲的自然属性的激流中，时而漂浮时而淹没。
11-24-16.这世上存在的一切可见对象——无论大小、粗细——无疑都是物质自然及其享受者，个体灵魂的组合体。
11-24-17.黄金和土原本就是元素。一个人可以把黄金制成手镯、金项链等黄金饰品，把土做成陶罐和茶具等。原始元素黄金和土，存在于金饰品和土制品之前，当这些产品最终销毁时，原始元素黄金和土依旧存在。因此，既然诸多元素存在于开始与结束，那么它们也一定存在于中间，以某种我们冠以特定命名的制品的形式存在，比如手镯、耳环、陶罐或茶具。所以，我们能了解到，既然元素因存在于产品创造之前和产品毁灭之后，那么，相同的元素应必存在于展示期间，作为产品真相的基础支撑着产品。
11-24-18.本身由某种主要元素构成的一个物质对象，通过转化产生出另一种物质对象。因此，一个被得以产生的对象成为另一个被得以产生的对象的原因和基础。所以，某物可能是实体，它拥有另一对象的基础本性，而这种本性正是另一对象的原初与最后状态。
11-24-7.假自我，物质感知、感官和心意的原因，物与灵的组合，以三种形式展示出来：善良、激情和愚昧。
11-24-8.从愚昧属性中的假自我产生出精微的物质感知，从精微的物质感知产生出各种粗糙元素。从激情属性中的假自我产生出了感官，从善良属性中的假自我则产生出十一位半神人。
11-24-9.在我的推动下，所有这些元素合在一起井然有序地运作，形成宇宙蛋，我美妙的居所。
11-24-10.我本人从漂浮在原因之洋的宇宙蛋之中显现，从我的肚脐长出一朵宇宙莲花，那里是自生的布茹阿玛的出生地。
11-24-11.主布茹阿玛，宇宙的灵魂，被赋予激情属性，他籍着我的恩典从事了巨大的苦行，继而创造出称之为bhur,bhuvar和Svar的三种星系以及它们的主宰半神人。
11-24-12.天堂被确立为半神人的居所，bhuvarloka是鬼魂幽灵的居所，地球星系则是人类和其他凡灵的居所。力求解脱的神秘主义者被提升至这三大星系中。
11-24-13.主布茹阿玛为恶魔和纳嘎天蛇们创造了低于地球的区域。如此，根据处在物质自然三属性所从事的各种活动，三个世界的各种目的地被得以创造出来，以作为诸多活动的反应。
11-24-14.通过践行神秘瑜伽、巨大苦行和生命的弃绝晋阶，可到达玛哈尔珞卡、佳的人珞卡、塔帕珞卡和萨提亚珞卡等纯净居所。但是，通过奉爱瑜伽，一个人能到达我超然的居所。
11-24-15.这一世间所有果报活动的结果己经由我，以时间力量行事的至尊创造者，安排好了。因此，人在强劲的自然属性的激流中，时而漂浮时而淹没。
11-24-16.这世上存在的一切可见对象——无论大小、粗细——无疑都是物质自然及其享受者，个体灵魂的组合体。
11-24-17.黄金和土原本就是元素。一个人可以把黄金制成手镯、金项链等黄金饰品，把土做成陶罐和茶具等。原始元素黄金和土，存在于金饰品和土制品之前，当这些产品最终销毁时，原始元素黄金和土依旧存在。因此，既然诸多元素存在于开始与结束，那么它们也一定存在于中间，以某种我们冠以特定命名的制品的形式存在，比如手镯、耳环、陶罐或茶具。所以，我们能了解到，既然元素因存在于产品创造之前和产品毁灭之后，那么，相同的元素应必存在于展示期间，作为产品真相的基础支撑着产品。
11-24-18.本身由某种主要元素构成的一个物质对象，通过转化产生出另一种物质对象。因此，一个被得以产生的对象成为另一个被得以产生的对象的原因和基础。所以，某物可能是实体，它拥有另一对象的基础本性，而这种本性正是另一对象的原初与最后状态。