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第1120章 纯粹奉献服务超越于知识与弃绝之上【续】
11-20-35.据说，全然彻底的弃绝是最高的解脱境界。因此，毫无私欲，不求个人所得的人，能获得对我的奉爱服务。
11-20-36.物质虔诚与罪恶活动产生自这世间的善与恶，它们决不存在于我的纯粹奉献者的心中，因为我的纯粹奉献者在任何情况下都没有物质渴求，始终稳处在灵性知觉中。实际上，这些奉献者已到达我，超越在物质智性所能了解的范畴之上的至尊主。
11-20-37.认真追随我亲自教授的到达我的道路的人，必超脱幻象，当他们到达我的亲身居所，便完美地了解绝对真理。
第1121章 主奎师那阐述韦达之道【1】
11-21-1.至尊人格首神说：那些放弃由奉献服务、分析性哲学和规范地履行赋定职责组成的到达我的这些道路，而在感官的驱使下培植微不足道的感官享乐的人，必遭受循环往复的物质存在。
11-21-2.稳处于自身的状态中算是真实的虔诚之举，而偏离自身的状态则被认为是不虔诚活动。这就是对二者的明确定论。
11-21-3.无罪孽的乌达瓦啊，为了解生命中什么是正确的，人必须评估某物在其特定范畴内的价值。因此，在分析宗教原则时，必须考虑纯净与不洁。同样，在平常的交往中，必须善恶分明，在确保生存时，必须弄清什么是吉祥与不吉祥。
11-21-4.我已向那些经受着物质宗教原则之重负的人，揭示过这生命之途。
11-21-5.土、水、火、空气和以太是组成上至主布茹阿玛，下至不动的受造物所有受条件限制灵魂的躯体的五大基本元素。这些元素全流衍自独一无二的人格首神。
11-21-6.我亲爱的乌达瓦，虽然一切物质躯体全由相同的五大元素组成，故而是平等的，但韦达文献设想出跟这些躯体相关的名字和形体，以便芸芸众生能到达他们的生命目标。
11-21-7.圣洁的乌达瓦啊，为了约束物质活动，我确立了包括时间、空间和所有物质对象在内的一切物质事物中的优劣。
11-21-8.在所有地方中，匮乏斑羚，没有对布茹阿玛纳的奉爱，虽有斑羚却没有可敬之人，比如像Kikata邦等忽视净化仪式，食肉者猖獗或土地贫瘠的地区，这些地方被认为是污染之地。
11-21-9.适合履行赋定职责的特定时间被认为是纯净的，这要么取决于那个特定的时间本身或者所取得的成就。若那个时间阻碍一个人履行职责，便被视为不洁净的。
11-21-10.某一对象纯净与否取决于另一对象的运用，取决于言语、祭祀、时间的影响或者相对程度。
11-21-11.不洁之物是否给人带来罪恶反应，这取决于那人是健壮还是虚弱以及他的智性、财富、场所和身体状况。
第1120章 纯粹奉献服务超越于知识与弃绝之上【续】
11-20-35.据说，全然彻底的弃绝是最高的解脱境界。因此，毫无私欲，不求个人所得的人，能获得对我的奉爱服务。
11-20-36.物质虔诚与罪恶活动产生自这世间的善与恶，它们决不存在于我的纯粹奉献者的心中，因为我的纯粹奉献者在任何情况下都没有物质渴求，始终稳处在灵性知觉中。实际上，这些奉献者已到达我，超越在物质智性所能了解的范畴之上的至尊主。
11-20-37.认真追随我亲自教授的到达我的道路的人，必超脱幻象，当他们到达我的亲身居所，便完美地了解绝对真理。
第1121章 主奎师那阐述韦达之道【1】
11-21-1.至尊人格首神说：那些放弃由奉献服务、分析性哲学和规范地履行赋定职责组成的到达我的这些道路，而在感官的驱使下培植微不足道的感官享乐的人，必遭受循环往复的物质存在。
11-21-2.稳处于自身的状态中算是真实的虔诚之举，而偏离自身的状态则被认为是不虔诚活动。这就是对二者的明确定论。
11-21-3.无罪孽的乌达瓦啊，为了解生命中什么是正确的，人必须评估某物在其特定范畴内的价值。因此，在分析宗教原则时，必须考虑纯净与不洁。同样，在平常的交往中，必须善恶分明，在确保生存时，必须弄清什么是吉祥与不吉祥。
11-21-4.我已向那些经受着物质宗教原则之重负的人，揭示过这生命之途。
11-21-5.土、水、火、空气和以太是组成上至主布茹阿玛，下至不动的受造物所有受条件限制灵魂的躯体的五大基本元素。这些元素全流衍自独一无二的人格首神。
11-21-6.我亲爱的乌达瓦，虽然一切物质躯体全由相同的五大元素组成，故而是平等的，但韦达文献设想出跟这些躯体相关的名字和形体，以便芸芸众生能到达他们的生命目标。
11-21-7.圣洁的乌达瓦啊，为了约束物质活动，我确立了包括时间、空间和所有物质对象在内的一切物质事物中的优劣。
11-21-8.在所有地方中，匮乏斑羚，没有对布茹阿玛纳的奉爱，虽有斑羚却没有可敬之人，比如像Kikata邦等忽视净化仪式，食肉者猖獗或土地贫瘠的地区，这些地方被认为是污染之地。
11-21-9.适合履行赋定职责的特定时间被认为是纯净的，这要么取决于那个特定的时间本身或者所取得的成就。若那个时间阻碍一个人履行职责，便被视为不洁净的。
11-21-10.某一对象纯净与否取决于另一对象的运用，取决于言语、祭祀、时间的影响或者相对程度。
11-21-11.不洁之物是否给人带来罪恶反应，这取决于那人是健壮还是虚弱以及他的智性、财富、场所和身体状况。