收藏【第八小说网Www.8xiaoShuo.Com】，元尊小说无弹窗免费阅读！
11-17-30.学生应该住在灵性导师的阿施茹阿姆直到他的韦达教育完成为止，在此期间，他应该始终免于物质感官享乐，不该打破贞守（brahmacarya）的誓言。
11-17-31.如果布茹阿玛查瑞渴望升至玛哈尔珞卡或布茹阿玛珞卡星球，他就该全然服务灵性导师，恪守终身贞守的强劲誓言，献身于研习韦达经。
11-17-32.通过服务灵性导师而具有韦达知识，超脱一切罪恶与二元性的人，应该崇拜我是超灵，因为我显现在火、灵性导师、自我和众生中。
11-17-33.未婚者——萨尼亚希、瓦纳帕斯塔和布茹阿查瑞——不该跟女人交往，瞥视、触摸她们。更不该跟她们交谈、玩笑或戏谑。他们也不该接触忙于性事的生物体。
11-17-34.我亲爱的乌达瓦，讲究净手、沐浴等日常清洁，在日出、中午、日落时分从事宗教服务，崇拜我，拜访圣地，念颂（japa）佳帕，避免接触不可触碰的、不能吃的和禁止谈论的，恒常地想着我以超灵居于众生中——全人类应该遵守这些原则，规范心意、言语和躯体。
11-17-36.奉行贞守这一巨大誓言的布茹阿玛纳，会变得像火一样光彩照人，他通过严苛的苦行把意欲从事物质活动的倾向焚成灰烬。他超脱物质欲望的污染，成为我的奉献者。
11-17-37.完成韦达教育，渴望进入居士生活的布茹阿玛查瑞，应该向灵性导师献谢师礼，理发、沐浴、更衣等。然后，他应该在古茹的允许下返回自家。
11-17-38.渴望满足一己物质欲望的布茹阿玛查瑞应该过家居生活，渴望净化自身知觉的居士应该遁入森林，而纯净的布茹阿玛纳则应该接受生命的弃绝晋阶。不臣服于我的人，应该循序渐进地从一个阿施茹阿姆进入另一个阿施茹阿姆，不得另行其事。
11-17-39.渴望成家的人，应该娶门当户对、无可指责并且年龄小于男方的女子为妻。如果想一夫多妻，他必须在第一次婚姻后迎娶她们，而且后来的每位妻子必须来自依次排列的较低阶层。
11-17-40.所有再生族人——布茹阿玛纳、查锤亚和外夏——必须施行祭祀，研习韦达文献，给予布施。然而，只有布茹阿玛纳可以接受布施，传授韦达知识，代表他人举行祭祀。
11-17-41.认为接受他人布施将毁灭自己的苦行、灵性影响力和名声的布茹阿玛纳，应该以其他两种布茹阿玛纳职业，即传授韦达知识和施行祭祀，来维持生记。如果布茹阿玛纳认为这二者也有损于他的灵性地位，那么他应该靠拾捡弃于田间的谷物为生，而不依靠任何人。
11-17-42.布茹阿玛纳的身体不是为了享受微不足道的物质感官享乐；相反，通过接受他生命中的艰难苦行，布茹阿玛纳将在死后得享无尽的快乐。
11-17-30.学生应该住在灵性导师的阿施茹阿姆直到他的韦达教育完成为止，在此期间，他应该始终免于物质感官享乐，不该打破贞守（brahmacarya）的誓言。
11-17-31.如果布茹阿玛查瑞渴望升至玛哈尔珞卡或布茹阿玛珞卡星球，他就该全然服务灵性导师，恪守终身贞守的强劲誓言，献身于研习韦达经。
11-17-32.通过服务灵性导师而具有韦达知识，超脱一切罪恶与二元性的人，应该崇拜我是超灵，因为我显现在火、灵性导师、自我和众生中。
11-17-33.未婚者——萨尼亚希、瓦纳帕斯塔和布茹阿查瑞——不该跟女人交往，瞥视、触摸她们。更不该跟她们交谈、玩笑或戏谑。他们也不该接触忙于性事的生物体。
11-17-34.我亲爱的乌达瓦，讲究净手、沐浴等日常清洁，在日出、中午、日落时分从事宗教服务，崇拜我，拜访圣地，念颂（japa）佳帕，避免接触不可触碰的、不能吃的和禁止谈论的，恒常地想着我以超灵居于众生中——全人类应该遵守这些原则，规范心意、言语和躯体。
11-17-36.奉行贞守这一巨大誓言的布茹阿玛纳，会变得像火一样光彩照人，他通过严苛的苦行把意欲从事物质活动的倾向焚成灰烬。他超脱物质欲望的污染，成为我的奉献者。
11-17-37.完成韦达教育，渴望进入居士生活的布茹阿玛查瑞，应该向灵性导师献谢师礼，理发、沐浴、更衣等。然后，他应该在古茹的允许下返回自家。
11-17-38.渴望满足一己物质欲望的布茹阿玛查瑞应该过家居生活，渴望净化自身知觉的居士应该遁入森林，而纯净的布茹阿玛纳则应该接受生命的弃绝晋阶。不臣服于我的人，应该循序渐进地从一个阿施茹阿姆进入另一个阿施茹阿姆，不得另行其事。
11-17-39.渴望成家的人，应该娶门当户对、无可指责并且年龄小于男方的女子为妻。如果想一夫多妻，他必须在第一次婚姻后迎娶她们，而且后来的每位妻子必须来自依次排列的较低阶层。
11-17-40.所有再生族人——布茹阿玛纳、查锤亚和外夏——必须施行祭祀，研习韦达文献，给予布施。然而，只有布茹阿玛纳可以接受布施，传授韦达知识，代表他人举行祭祀。
11-17-41.认为接受他人布施将毁灭自己的苦行、灵性影响力和名声的布茹阿玛纳，应该以其他两种布茹阿玛纳职业，即传授韦达知识和施行祭祀，来维持生记。如果布茹阿玛纳认为这二者也有损于他的灵性地位，那么他应该靠拾捡弃于田间的谷物为生，而不依靠任何人。
11-17-42.布茹阿玛纳的身体不是为了享受微不足道的物质感官享乐；相反，通过接受他生命中的艰难苦行，布茹阿玛纳将在死后得享无尽的快乐。