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10-13-16.奎师那找不到牛犊，便返回河边，但在那里也看不到牧牛童了。于是，祂开始寻找牛犊和牧牛童，仿佛不明白究竟发生了什么似的。
10-13-17.当奎师那在森林各处都找不到牛犊及照顾牠们的人——牧牛童时，祂突然明白到，这是主布茹阿玛的作为。
10-13-18.之后，只是为了让布茹阿玛、牛妈妈和牧牛童的母亲感觉到快乐，奎师那——整个宇宙展示的创造者，扩展岀了众多的牛犊和男孩。
10-13-19.奎师那用祂的华苏戴瓦特征，同时扩展出与失踪的牧牛童及牛犊数目一样的牧牛童和牛犊，而且身体特征与原先的他们的身体特征一样，独有的手、腿等四肢，他们的赶牛棒、号角、笛子、午餐袋、身上穿的衣服了人以各种方式佩戴的装饰品，他们的名字、年龄和外形，以及他们特有的活动和特性，都一模一样。通过这样扩展自己，美丽的奎师那证实了“主维施努无所不在”的说明。
10-13-20.现在，在扩展自己变出与原来一样的牛犊和牧牛童的同时，奎师那又作为他们的领队，与平日享受他们的陪伴一样，率领大家中过入祂父亲南达王的领地布阿佳布弥。
10-13-21.帕瑞克西特王啊！扩展出不同牛犊和牧牛童的奎师那，作为不同的牛犊进入各个乳牛的牛棚，随后再作为不同的男孩进入不同的人家。
10-13-22.男孩们的母亲听到自己的儿子吹响的笛子和喇叭声，立刻放下手中的家务活，起身将自己的孩子抱到腿上，用双臂拥抱着他们给他们喂奶，对奎师那极特殊的爱使她们乳汁喷涌。尽管奎师那其实就是一切，但那时，她们为表达极度的爱和深情而格外喜悦地给至尊主奎师那喂奶，奎师那则吸吮祂不同母亲的乳汁，仿佛在喝甘甜的饮料。
10-13-23.帕瑞克西特王啊！那之后，按照从事娱乐活动安排好的顺序，奎师那在傍晚进入每一个牧牛童的家，就像那些男孩一样活动，使他们的母亲感受到超然的快乐和满足。母亲们用油给男孩们按摩，替他们洗澡，往他们身上涂抹檀香浆，用装饰品打扮他们，吟诵保护他们的曼陀，在他们身上画提拉克，喂他们吃饭。母亲们就这样亲自侍奉奎师那。
10-13-24.接着，所有的母牛都进入各自的牛棚，开始哞哞地高声呼唤牠们各自的牛犊。当牛犊来到牠们身旁时，母亲便开始一遍又一遍地舔牛犊的身体，用自己奶囊中大量涌流的奶水给牛犊喂奶。
10-13-25.牧牛女以前就对奎师那怀有母亲般的深情。事实上，她们对奎师那的爱甚至是胜过对自己儿子的爱。这使她们在对奎师那和自己儿子表达感情时表现出区别，但这种区别现在消失了。
10-13-26.布阿佳布弥的居民——牧牛郎和牧牛女，虽然以前爱奎师那胜过爱自己的孩子，但在这一年中，他们感觉对自己孩子的爱持续增强，因为其实是奎师那现在当了他们的儿子。他们对他们儿子（其实是奎师那）的爱无限增强着，并发现对他们孩子的爱日益更新，就如同爱奎师那一样。
10-13-27.就这样，圣主奎师那将自己变为众多的牧牛童和一群群牛犊，自己维系着自己，以此方式持续在温达文和森林中从事祂的娱乐活动达一年之久。
10-13-28.一天，在还差五六天就满一年的时候，奎师那照管着牛犊，与巴拉茹阿玛一起进入森林。
10-13-29.那之后，正在哥瓦尔丹山丘顶上吃草的母牛们向山下张望，希望找到一些嫩草，结果看到牠们的牛犊在不远处的温达文附近吃草。
10-13-30.母牛们从哥瓦尔丹山丘顶上一看到自己的牛犊，就因为突然增强的爱的情感而浑然忘我，也忘了照顾牠们的人，不顾山路崎岖，急切万分地奔向牠们的牛犊，每一个都像是在用两条腿奔跑。牠们奶囊充盈，奶水涌流。牠们昂头翘尾，背部隆起的肉随着颈部的运动而移动，猛力冲到牠们的牛犊面前去喂牛犊。
10-13-31.母牛们刚刚产下新的小牛犊，但从哥瓦尔山丘下来之际，却因为对岁数大一些的牛犊不断增强的爱的情感，而允许牠们吸自己的奶，随后焦急地去舔牛犊的身体，仿佛要吞下牠们似的。
10-13-32.牧牛郎因为没能阻止母牛冲向牠们的牛犊而感到羞愧和恼怒。他们费力地从崎岖的山路上向下走，但下来看到他们自己的儿子时，都不由自主地沉浸在巨大的爱的情感中。
10-13-33.那时，全体牧牛郎的思绪都因为看到儿子而融化在父爱的甜美情感中。由于感受到强烈的吸引，他们的愤怒化为乌有。他们举起自己的儿子，拥抱他们、噢他们的头，感觉到心满意足。
10-13-34.牧牛郎在拥抱各自的儿子获得极大的满足后，才渐渐依依不舍地勉强停止拥抱并返回森林。这些男子汉在拥抱他们的儿子时，眼里流下了泪水。
10-13-35.不断增强的情感使母牛一直依恋着那些已长大并停止喝母乳的牛犊。巴拉茹阿玛看到这种依恋之情时，不明白其中的缘由，不由得内心开始思量起来。
10-13-36.这奇特的现象意味着什么？布阿佳的全体居民，包括我在内，对这些男孩和牛犊具有的不断增强的爱的情感，恰似我们对一切众生的超灵——主奎师那所具有的爱的深情。
10-13-37.这股神秘力量是谁？她从哪里来？她是仙女还是魔女？她必定是我主人奎师那的错觉能量，否则又有谁能迷惑得了我？
10-13-38.这样想着，主巴拉茹阿玛透过超然知识的眼睛能够看到，所有这些牛犊和奎师那的朋友，都是圣奎师那的扩展。
10-13-39.主巴拉戴瓦说：“至尊控制者啊！这些男孩并非我原来认为的是伟大的半神人，这些牛犊也不是像纳茹阿达那样的大圣人。现在我可以看到，您独自将自己展示为所有这些不同的个体。您虽然是一体，但却以不同形象的牛犊和男孩存在。对此，请简短地为我解释其中的缘由。”既然主巴拉戴瓦这样询问，奎师那便解释了整个情况，巴拉戴瓦理解了。
10-13-40.当主布茹阿玛片刻后（按他的时间计算）返回现场时，他看到，尽管按照人类的时间计算已经过了一年，但主奎师那竟然在这段时间里一直象从前一样，与同样的男孩和牛犊（祂的扩展们）一起玩耍。
10-13-41.主布茹阿玛心想：我用我的神秘力量将哥库拉中所有的男孩和牛犊都留在我神秘力量的床上睡觉；他们直到今天都还没醒来呢。
10-13-42.可是，同样数量的男孩和牛犊却与奎师那玩耍了整整一年，而他们与那些被我用神秘秘力量催眠了的男孩和牛犊不是同一群。他们是谁？他们是从哪里来的？
10-13-43.就这样，主布茹阿玛左思右想，想了很长时间，试图辨别两组分别存在的男孩和牛犊，他努力想要了解谁是真的，谁不是，但却根本办不到。
10-13-44.无所不在的主奎师那永远不可能被迷惑，相反却可以使整个宇宙迷惑。因此，想使主奎师那迷惑的主布茹阿玛，反倒被他自己的神秘力量置于困惑不解的境地。
10-13-45.正如黑夜中由下雪造成的黑暗及萤火虫在白天放出的光毫无价值，有一点神秘力量的人试图用那力量去与具有强大力量的人抗衡，其结局就只有失败而已。
10-13-46.接着，当主布茹阿玛放眼望去时，所有的牛犊及照管牠们的男孩，都立刻现出具有雨云般肤色及身穿黄色丝衣的形象。
10-13-47～48.那些人物都长着四条手臂，手中分别持有海螺、飞轮、大头棒和莲花。祂们佩戴头盔、耳环和用森林鲜花串成的花环。在祂们右边胸膛的上部有幸运女神标志。不仅如此，祂们还佩戴了臂环、脚镯及装饰在脚上的其它饰品，腰部佩戴腰带和环绕一圈的神性腰铃，有着如海螺般三道纹的颈部挂着考斯图巴宝石。祂们看上去都十分俊美。
10-13-49.祂们身体的每个部分，从头到脚都点缀着新鲜、幼嫩的图拉西叶制成的花环，而这些图拉西花环由那些聆听和歌唱等最虔诚的活动崇拜至尊主的奉献者献上。
10-13-50.那些维施努形象用祂们如同增强的月光般纯洁的微笑，以及微红的美目发出的瞥视，激起祂们奉献者心中的渴望并维护那些渴望，仿佛激情和善良属性所起的作用。
10-13-51.所有动与不动的众生，从四头布茹阿玛下到最微小的有形生物体，都按各自的能力，以跳舞和歌唱等各种崇拜方式崇拜那些维施努形象。
10-13-52.以“能变得小如一颗粒子”的神通为首的财富，以阿佳为首的神秘力量，以及以总体物质能量为首的创造物质世界的二十四种元素，都围绕在这些维施努形象的周围。
10-13-53.那之后，主布茹阿玛看到时间因素、因与物质属性接触而具有的本性、洗心革面、欲望、活动和物质自然三种属性；看到他们具有的独立性完全从属于至尊主的力量，而且他们都有各自的形象，都在崇拜维施努的这些形象。
10-13-54.所有的维施努形象都是永恒、无限、充满知识和极乐的，超越时间的影响而存在。就连致力于研究众多奥义书的知识思辨者，都触及不到祂们非凡的荣耀。
10-13-55.就这样，主布茹阿玛看到了至尊梵，是这位至尊梵的能量使这个包含动与不动生物体在内的整个宇宙得以展示。他同时也看到作为至尊主的扩展的全体男孩和牛犊。
10-13-56.随后，那些维施努形象放射出的光芒的力量，使主布茹阿玛因为一个感官受到震惊的激荡和超然极乐的震撼而沉默，这使他看上去恰似在村里的神像前摆放的用泥土捏出的娃娃。
10-13-57.至尊梵超越物质的心智推敲。祂自我展现，存在于自己的极乐中，超越物质能量。要了解祂，需要依靠由反驳非正确知识构成的韦达经中如珍宝般顶级的知识。正因为如此，学问女神萨茹阿斯瓦缇的夫君——主布茹阿玛，对那位因展示全体四臂维施努形象而无尽光荣的至尊梵——人格首神，感到困惑不已。他心想“这是什么呀”随即就连看都看不到了。主奎师那了解布茹阿玛的状态，于是立刻移开祂的内在错觉能量形成的帷幕。
10-13-58.这之后，主布茹阿玛苏醒过来，仿佛死人复活般站起身来。他十分费劲地睁开眼睛，看到宇宙和他自己。
10-13-59.主布茹阿玛四下张望，立刻看到自己面前的温达文。温达文中充满树木；当地居民就依靠那些树木生活，它们让所有的感官都同样感受到愉悦。
10-13-60.温达文是至尊主超然的住所，那里没有饥渴或愤怒。尽管人类和猛兽原本是互怀敌意的，但他们却和谐地生活在一起，保持超然的友谊。
10-13-61.接着，主布茹阿玛看到独一无二、充满知识且不受限制的绝对真理，正在扮演牧牛郎家中一个小孩的角色，像先前看到的那样独自站在那里，正手捧一口美食，四处寻找牛犊和祂的牧牛童朋友。
10-13-62.看到这景象，主布茹阿玛急忙从他的天鹅坐骑上下来，如一根金棍般扑倒在地上，用四个头上戴的四顶王冠的尖端触碰主奎师那的莲花足。他向奎师那顶礼后，用他喜悦的泪水洗浴奎师那的双足。
10-13-63.在主奎师那的莲花足旁，主布茹阿玛长时间地再三起身又扑倒在地，反复记忆他刚刚看到的至尊主的伟大。
10-13-64.那之后，主布茹阿玛慢慢起身，擦干眼泪，仰望着穆琨达。接着，他垂下头，全神贯注、浑身颤抖、十分谦卑地开始结结巴巴地向主奎师那献上赞美的祈祷。
10-13-16.奎师那找不到牛犊，便返回河边，但在那里也看不到牧牛童了。于是，祂开始寻找牛犊和牧牛童，仿佛不明白究竟发生了什么似的。
10-13-17.当奎师那在森林各处都找不到牛犊及照顾牠们的人——牧牛童时，祂突然明白到，这是主布茹阿玛的作为。
10-13-18.之后，只是为了让布茹阿玛、牛妈妈和牧牛童的母亲感觉到快乐，奎师那——整个宇宙展示的创造者，扩展岀了众多的牛犊和男孩。
10-13-19.奎师那用祂的华苏戴瓦特征，同时扩展出与失踪的牧牛童及牛犊数目一样的牧牛童和牛犊，而且身体特征与原先的他们的身体特征一样，独有的手、腿等四肢，他们的赶牛棒、号角、笛子、午餐袋、身上穿的衣服了人以各种方式佩戴的装饰品，他们的名字、年龄和外形，以及他们特有的活动和特性，都一模一样。通过这样扩展自己，美丽的奎师那证实了“主维施努无所不在”的说明。
10-13-20.现在，在扩展自己变出与原来一样的牛犊和牧牛童的同时，奎师那又作为他们的领队，与平日享受他们的陪伴一样，率领大家中过入祂父亲南达王的领地布阿佳布弥。
10-13-21.帕瑞克西特王啊！扩展出不同牛犊和牧牛童的奎师那，作为不同的牛犊进入各个乳牛的牛棚，随后再作为不同的男孩进入不同的人家。
10-13-22.男孩们的母亲听到自己的儿子吹响的笛子和喇叭声，立刻放下手中的家务活，起身将自己的孩子抱到腿上，用双臂拥抱着他们给他们喂奶，对奎师那极特殊的爱使她们乳汁喷涌。尽管奎师那其实就是一切，但那时，她们为表达极度的爱和深情而格外喜悦地给至尊主奎师那喂奶，奎师那则吸吮祂不同母亲的乳汁，仿佛在喝甘甜的饮料。
10-13-23.帕瑞克西特王啊！那之后，按照从事娱乐活动安排好的顺序，奎师那在傍晚进入每一个牧牛童的家，就像那些男孩一样活动，使他们的母亲感受到超然的快乐和满足。母亲们用油给男孩们按摩，替他们洗澡，往他们身上涂抹檀香浆，用装饰品打扮他们，吟诵保护他们的曼陀，在他们身上画提拉克，喂他们吃饭。母亲们就这样亲自侍奉奎师那。
10-13-24.接着，所有的母牛都进入各自的牛棚，开始哞哞地高声呼唤牠们各自的牛犊。当牛犊来到牠们身旁时，母亲便开始一遍又一遍地舔牛犊的身体，用自己奶囊中大量涌流的奶水给牛犊喂奶。
10-13-25.牧牛女以前就对奎师那怀有母亲般的深情。事实上，她们对奎师那的爱甚至是胜过对自己儿子的爱。这使她们在对奎师那和自己儿子表达感情时表现出区别，但这种区别现在消失了。
10-13-26.布阿佳布弥的居民——牧牛郎和牧牛女，虽然以前爱奎师那胜过爱自己的孩子，但在这一年中，他们感觉对自己孩子的爱持续增强，因为其实是奎师那现在当了他们的儿子。他们对他们儿子（其实是奎师那）的爱无限增强着，并发现对他们孩子的爱日益更新，就如同爱奎师那一样。
10-13-27.就这样，圣主奎师那将自己变为众多的牧牛童和一群群牛犊，自己维系着自己，以此方式持续在温达文和森林中从事祂的娱乐活动达一年之久。
10-13-28.一天，在还差五六天就满一年的时候，奎师那照管着牛犊，与巴拉茹阿玛一起进入森林。
10-13-29.那之后，正在哥瓦尔丹山丘顶上吃草的母牛们向山下张望，希望找到一些嫩草，结果看到牠们的牛犊在不远处的温达文附近吃草。
10-13-30.母牛们从哥瓦尔丹山丘顶上一看到自己的牛犊，就因为突然增强的爱的情感而浑然忘我，也忘了照顾牠们的人，不顾山路崎岖，急切万分地奔向牠们的牛犊，每一个都像是在用两条腿奔跑。牠们奶囊充盈，奶水涌流。牠们昂头翘尾，背部隆起的肉随着颈部的运动而移动，猛力冲到牠们的牛犊面前去喂牛犊。
10-13-31.母牛们刚刚产下新的小牛犊，但从哥瓦尔山丘下来之际，却因为对岁数大一些的牛犊不断增强的爱的情感，而允许牠们吸自己的奶，随后焦急地去舔牛犊的身体，仿佛要吞下牠们似的。
10-13-32.牧牛郎因为没能阻止母牛冲向牠们的牛犊而感到羞愧和恼怒。他们费力地从崎岖的山路上向下走，但下来看到他们自己的儿子时，都不由自主地沉浸在巨大的爱的情感中。
10-13-33.那时，全体牧牛郎的思绪都因为看到儿子而融化在父爱的甜美情感中。由于感受到强烈的吸引，他们的愤怒化为乌有。他们举起自己的儿子，拥抱他们、噢他们的头，感觉到心满意足。
10-13-34.牧牛郎在拥抱各自的儿子获得极大的满足后，才渐渐依依不舍地勉强停止拥抱并返回森林。这些男子汉在拥抱他们的儿子时，眼里流下了泪水。
10-13-35.不断增强的情感使母牛一直依恋着那些已长大并停止喝母乳的牛犊。巴拉茹阿玛看到这种依恋之情时，不明白其中的缘由，不由得内心开始思量起来。
10-13-36.这奇特的现象意味着什么？布阿佳的全体居民，包括我在内，对这些男孩和牛犊具有的不断增强的爱的情感，恰似我们对一切众生的超灵——主奎师那所具有的爱的深情。
10-13-37.这股神秘力量是谁？她从哪里来？她是仙女还是魔女？她必定是我主人奎师那的错觉能量，否则又有谁能迷惑得了我？
10-13-38.这样想着，主巴拉茹阿玛透过超然知识的眼睛能够看到，所有这些牛犊和奎师那的朋友，都是圣奎师那的扩展。
10-13-39.主巴拉戴瓦说：“至尊控制者啊！这些男孩并非我原来认为的是伟大的半神人，这些牛犊也不是像纳茹阿达那样的大圣人。现在我可以看到，您独自将自己展示为所有这些不同的个体。您虽然是一体，但却以不同形象的牛犊和男孩存在。对此，请简短地为我解释其中的缘由。”既然主巴拉戴瓦这样询问，奎师那便解释了整个情况，巴拉戴瓦理解了。
10-13-40.当主布茹阿玛片刻后（按他的时间计算）返回现场时，他看到，尽管按照人类的时间计算已经过了一年，但主奎师那竟然在这段时间里一直象从前一样，与同样的男孩和牛犊（祂的扩展们）一起玩耍。
10-13-41.主布茹阿玛心想：我用我的神秘力量将哥库拉中所有的男孩和牛犊都留在我神秘力量的床上睡觉；他们直到今天都还没醒来呢。
10-13-42.可是，同样数量的男孩和牛犊却与奎师那玩耍了整整一年，而他们与那些被我用神秘秘力量催眠了的男孩和牛犊不是同一群。他们是谁？他们是从哪里来的？
10-13-43.就这样，主布茹阿玛左思右想，想了很长时间，试图辨别两组分别存在的男孩和牛犊，他努力想要了解谁是真的，谁不是，但却根本办不到。
10-13-44.无所不在的主奎师那永远不可能被迷惑，相反却可以使整个宇宙迷惑。因此，想使主奎师那迷惑的主布茹阿玛，反倒被他自己的神秘力量置于困惑不解的境地。
10-13-45.正如黑夜中由下雪造成的黑暗及萤火虫在白天放出的光毫无价值，有一点神秘力量的人试图用那力量去与具有强大力量的人抗衡，其结局就只有失败而已。
10-13-46.接着，当主布茹阿玛放眼望去时，所有的牛犊及照管牠们的男孩，都立刻现出具有雨云般肤色及身穿黄色丝衣的形象。
10-13-47～48.那些人物都长着四条手臂，手中分别持有海螺、飞轮、大头棒和莲花。祂们佩戴头盔、耳环和用森林鲜花串成的花环。在祂们右边胸膛的上部有幸运女神标志。不仅如此，祂们还佩戴了臂环、脚镯及装饰在脚上的其它饰品，腰部佩戴腰带和环绕一圈的神性腰铃，有着如海螺般三道纹的颈部挂着考斯图巴宝石。祂们看上去都十分俊美。
10-13-49.祂们身体的每个部分，从头到脚都点缀着新鲜、幼嫩的图拉西叶制成的花环，而这些图拉西花环由那些聆听和歌唱等最虔诚的活动崇拜至尊主的奉献者献上。
10-13-50.那些维施努形象用祂们如同增强的月光般纯洁的微笑，以及微红的美目发出的瞥视，激起祂们奉献者心中的渴望并维护那些渴望，仿佛激情和善良属性所起的作用。
10-13-51.所有动与不动的众生，从四头布茹阿玛下到最微小的有形生物体，都按各自的能力，以跳舞和歌唱等各种崇拜方式崇拜那些维施努形象。
10-13-52.以“能变得小如一颗粒子”的神通为首的财富，以阿佳为首的神秘力量，以及以总体物质能量为首的创造物质世界的二十四种元素，都围绕在这些维施努形象的周围。
10-13-53.那之后，主布茹阿玛看到时间因素、因与物质属性接触而具有的本性、洗心革面、欲望、活动和物质自然三种属性；看到他们具有的独立性完全从属于至尊主的力量，而且他们都有各自的形象，都在崇拜维施努的这些形象。
10-13-54.所有的维施努形象都是永恒、无限、充满知识和极乐的，超越时间的影响而存在。就连致力于研究众多奥义书的知识思辨者，都触及不到祂们非凡的荣耀。
10-13-55.就这样，主布茹阿玛看到了至尊梵，是这位至尊梵的能量使这个包含动与不动生物体在内的整个宇宙得以展示。他同时也看到作为至尊主的扩展的全体男孩和牛犊。
10-13-56.随后，那些维施努形象放射出的光芒的力量，使主布茹阿玛因为一个感官受到震惊的激荡和超然极乐的震撼而沉默，这使他看上去恰似在村里的神像前摆放的用泥土捏出的娃娃。
10-13-57.至尊梵超越物质的心智推敲。祂自我展现，存在于自己的极乐中，超越物质能量。要了解祂，需要依靠由反驳非正确知识构成的韦达经中如珍宝般顶级的知识。正因为如此，学问女神萨茹阿斯瓦缇的夫君——主布茹阿玛，对那位因展示全体四臂维施努形象而无尽光荣的至尊梵——人格首神，感到困惑不已。他心想“这是什么呀”随即就连看都看不到了。主奎师那了解布茹阿玛的状态，于是立刻移开祂的内在错觉能量形成的帷幕。
10-13-58.这之后，主布茹阿玛苏醒过来，仿佛死人复活般站起身来。他十分费劲地睁开眼睛，看到宇宙和他自己。
10-13-59.主布茹阿玛四下张望，立刻看到自己面前的温达文。温达文中充满树木；当地居民就依靠那些树木生活，它们让所有的感官都同样感受到愉悦。
10-13-60.温达文是至尊主超然的住所，那里没有饥渴或愤怒。尽管人类和猛兽原本是互怀敌意的，但他们却和谐地生活在一起，保持超然的友谊。
10-13-61.接着，主布茹阿玛看到独一无二、充满知识且不受限制的绝对真理，正在扮演牧牛郎家中一个小孩的角色，像先前看到的那样独自站在那里，正手捧一口美食，四处寻找牛犊和祂的牧牛童朋友。
10-13-62.看到这景象，主布茹阿玛急忙从他的天鹅坐骑上下来，如一根金棍般扑倒在地上，用四个头上戴的四顶王冠的尖端触碰主奎师那的莲花足。他向奎师那顶礼后，用他喜悦的泪水洗浴奎师那的双足。
10-13-63.在主奎师那的莲花足旁，主布茹阿玛长时间地再三起身又扑倒在地，反复记忆他刚刚看到的至尊主的伟大。
10-13-64.那之后，主布茹阿玛慢慢起身，擦干眼泪，仰望着穆琨达。接着，他垂下头，全神贯注、浑身颤抖、十分谦卑地开始结结巴巴地向主奎师那献上赞美的祈祷。