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7-1-1.帕瑞克西持王询问道：亲爱的布茹阿玛纳，至尊人格首袖维施努作为众生的祝愿者，平等对待众生，众生也很爱祂。既然这样，祂为何像普通人一样偏袒困铎，并为此杀死因铎的敌人？一个平等对待众生的人怎么能偏袒某些人，而不善待另一些人呢？
7-1-2.主维施努本人——至尊人格首神，是一切收快乐的源泉。因此，支持半神人能使祂得到什么好处？既然至尊主是超然的，祂为什么要害怕恶魔？祂怎么能对他们怀有恶意？
7-1-3.极为幸运和博学的布茹阿玛纳啊！纳茹阿亚纳是否偏心已成为一个很大的疑问。请仁慈地用确凿的证据驱除我的疑问，证明纳茹阿亚纳始终是中立且平等对待众生的。
7-1-4-5.伟大的圣人舒卡德瓦?哥斯瓦米说：我亲爱的君王，你向我提了一个出色的问题。至尊主的活动中也包括祂奉献者的光荣，讨论有关祂的活动令奉献者十分愉快。这类精彩的话题总是抵消物质主义生活方式导致的痛苦。因此，像纳茹阿达?牟尼那样伟大的圣人一直在讲述《圣典博伽瓦谭》，因为它为人们聆听和吟诵、吟唱至尊主的神奇活动提供便利。让我恭敬地顶拜圣维亚萨戴瓦，随后开始讲述与主哈尔依有关的活动。
7-1-6.至尊人格首维施努总是超越物质属性，所以被称为没有属性。祂不经出生就存在，所以没有受制于依恋和憎恨的物质躯体。至尊主虽然始终超越物质存在，但却透过祂的灵性力量显现，如普通人般行事，接受责任和义务，显得像是个受制约的灵魂。
7-1-7.我亲爱的帕瑞克西持特王，善良、激情和愚昧这三种物质属性，都属物质世界所有，甚至接触不到至尊人格首神。这三种属性不可能以同时增加或减少的方式起作用。
7-1-8.当善良属性突出时，圣人和半神人便在那属性的帮助下变得强大有力，受到至尊主的鼓舞。当激情属性占上风时，恶魔得势；当愚昧属性占上风时，食人魔和夜叉又变得强大。至尊人格首神在每一个生物的心中，增强善良属性、激情属性和愚昧属性。
7-1-9.无所不在的至尊人格首神处在每一个生物的心中，有经验的思想家可以感知到祂存在于那里的程度大小。正如可以了解木柴中可提供的火，水罐中可提供的水，或罐子中所具有的空间，人可以靠了解生物体致力于从事的活动，明白那生物体是恶魔还是半神人。细心的思想家可以通过一个人的行为，了解他受到多少至尊主的优待。
7-1-10.至尊人格首神在创造出各种躯体，并按每一个生物的特性及从事的功利性活动给予特定的躯体时，使善良、激情和愚昧等物质属性都恢复了运作。随后，祂作为超灵进入每一个躯体，操作创造、维系和毁灭的属性，用善良属性维系，用激情属性创造，用愚昧属性毁灭。
7-1-11.伟大的君王啊！至尊人格首神——物质和灵性能量的控制者，无疑是整个宇宙的创造者，创造了时间因素，以便物质能量和生物能在一定的时间内做事。因此，这位至尊的人物永不受时间因素的影响和物质能量的左右。
7-1-12.君王啊！这时间因素增强善良属性。正因为如此，至尊主虽是控制者，但却支持主要受善良属性影响的半神人。这使受愚昧属性影响的恶魔被毁灭。至尊主使时间因素以不同的方式运作，但从不偏心。相反，由于祂的活动很光荣，祂被称为乌茹刷瓦。
7-1-13.君王啊！以前在尤帝士提尔王举行皇家祭祀时，大圣人纳茹阿达广业君五的请求讲述历史事实，以说明至尊人格首神永远不偏不倚，即使在杀恶魔时也不例外。就有关这一点，他举了个生的例子。
7-1-14-15.君王啊！在皇家祭祀上，潘杜的儿子尤帝士提尔王，亲眼看到锡舒帕勒融入至尊主奎师那体内。为此，他惊讶地向坐在那里的大圣人纳茹阿达询问其中的原由，当时在场的圣人们都听到他提的问题。
7-1-16.尤帝士提尔王询问道：锡舒帕勒魔格外妒忌至尊人格首神，但却融入祂的身体，这真是太神奇了。就连伟大的超然主义者都无法获得这种融入至尊主身体的解脱，他作为至尊主的敌人怎么却获得了？
7-1-17.伟大的圣人啊！我们都渴望了解至尊主给予这一仁慈的原因。我听说以前有位名字叫维的君王曾亵渎至尊人格首神，这使当时所有的布茹阿玛的人都采取行动将他送进地狱。锡舒帕勒也应该被送进地狱。但他怎么却融入至尊主的存在了呢？
7-1-18.达摩养什那罪大恶极的儿子锡舒帕勤，甚至还在咿呀学语的幼年期，就已经开始辱骂、诽谤至尊主，而且至死都在忌妒圣奎师那。同样，他的兄弟丹塔瓦夸也一直有这样的习惯。
7-1-19.锡舒帕勒和丹塔瓦夸两人虽然一再辱骂、诽谤至尊人格首神——主维施努（奎师那）——至尊梵，但却相当健康。事实上，他们的舌头并没有遭到白色麻疯病的攻击，他们也没下到黑暗的地狱。对此，我们感到十分惊讶。
7-1-20.锡舒帕勒和丹塔瓦夸怎么有可能当着众多崇高之人的面，那么轻而易举地进入了奎师那的身体，而奎师那本是极难得到的嘢？
7-1-21.这个问题无疑十分玄妙。事实上，我的心智变得紊乱，恰似风中的烛火。纳茹阿达?牟尼，您无所不知，无所不晓，所以请让我了解这神奇事件背后的原因吧。
7-1-1.帕瑞克西持王询问道：亲爱的布茹阿玛纳，至尊人格首袖维施努作为众生的祝愿者，平等对待众生，众生也很爱祂。既然这样，祂为何像普通人一样偏袒困铎，并为此杀死因铎的敌人？一个平等对待众生的人怎么能偏袒某些人，而不善待另一些人呢？
7-1-2.主维施努本人——至尊人格首神，是一切收快乐的源泉。因此，支持半神人能使祂得到什么好处？既然至尊主是超然的，祂为什么要害怕恶魔？祂怎么能对他们怀有恶意？
7-1-3.极为幸运和博学的布茹阿玛纳啊！纳茹阿亚纳是否偏心已成为一个很大的疑问。请仁慈地用确凿的证据驱除我的疑问，证明纳茹阿亚纳始终是中立且平等对待众生的。
7-1-4-5.伟大的圣人舒卡德瓦?哥斯瓦米说：我亲爱的君王，你向我提了一个出色的问题。至尊主的活动中也包括祂奉献者的光荣，讨论有关祂的活动令奉献者十分愉快。这类精彩的话题总是抵消物质主义生活方式导致的痛苦。因此，像纳茹阿达?牟尼那样伟大的圣人一直在讲述《圣典博伽瓦谭》，因为它为人们聆听和吟诵、吟唱至尊主的神奇活动提供便利。让我恭敬地顶拜圣维亚萨戴瓦，随后开始讲述与主哈尔依有关的活动。
7-1-6.至尊人格首维施努总是超越物质属性，所以被称为没有属性。祂不经出生就存在，所以没有受制于依恋和憎恨的物质躯体。至尊主虽然始终超越物质存在，但却透过祂的灵性力量显现，如普通人般行事，接受责任和义务，显得像是个受制约的灵魂。
7-1-7.我亲爱的帕瑞克西持特王，善良、激情和愚昧这三种物质属性，都属物质世界所有，甚至接触不到至尊人格首神。这三种属性不可能以同时增加或减少的方式起作用。
7-1-8.当善良属性突出时，圣人和半神人便在那属性的帮助下变得强大有力，受到至尊主的鼓舞。当激情属性占上风时，恶魔得势；当愚昧属性占上风时，食人魔和夜叉又变得强大。至尊人格首神在每一个生物的心中，增强善良属性、激情属性和愚昧属性。
7-1-9.无所不在的至尊人格首神处在每一个生物的心中，有经验的思想家可以感知到祂存在于那里的程度大小。正如可以了解木柴中可提供的火，水罐中可提供的水，或罐子中所具有的空间，人可以靠了解生物体致力于从事的活动，明白那生物体是恶魔还是半神人。细心的思想家可以通过一个人的行为，了解他受到多少至尊主的优待。
7-1-10.至尊人格首神在创造出各种躯体，并按每一个生物的特性及从事的功利性活动给予特定的躯体时，使善良、激情和愚昧等物质属性都恢复了运作。随后，祂作为超灵进入每一个躯体，操作创造、维系和毁灭的属性，用善良属性维系，用激情属性创造，用愚昧属性毁灭。
7-1-11.伟大的君王啊！至尊人格首神——物质和灵性能量的控制者，无疑是整个宇宙的创造者，创造了时间因素，以便物质能量和生物能在一定的时间内做事。因此，这位至尊的人物永不受时间因素的影响和物质能量的左右。
7-1-12.君王啊！这时间因素增强善良属性。正因为如此，至尊主虽是控制者，但却支持主要受善良属性影响的半神人。这使受愚昧属性影响的恶魔被毁灭。至尊主使时间因素以不同的方式运作，但从不偏心。相反，由于祂的活动很光荣，祂被称为乌茹刷瓦。
7-1-13.君王啊！以前在尤帝士提尔王举行皇家祭祀时，大圣人纳茹阿达广业君五的请求讲述历史事实，以说明至尊人格首神永远不偏不倚，即使在杀恶魔时也不例外。就有关这一点，他举了个生的例子。
7-1-14-15.君王啊！在皇家祭祀上，潘杜的儿子尤帝士提尔王，亲眼看到锡舒帕勒融入至尊主奎师那体内。为此，他惊讶地向坐在那里的大圣人纳茹阿达询问其中的原由，当时在场的圣人们都听到他提的问题。
7-1-16.尤帝士提尔王询问道：锡舒帕勒魔格外妒忌至尊人格首神，但却融入祂的身体，这真是太神奇了。就连伟大的超然主义者都无法获得这种融入至尊主身体的解脱，他作为至尊主的敌人怎么却获得了？
7-1-17.伟大的圣人啊！我们都渴望了解至尊主给予这一仁慈的原因。我听说以前有位名字叫维的君王曾亵渎至尊人格首神，这使当时所有的布茹阿玛的人都采取行动将他送进地狱。锡舒帕勒也应该被送进地狱。但他怎么却融入至尊主的存在了呢？
7-1-18.达摩养什那罪大恶极的儿子锡舒帕勤，甚至还在咿呀学语的幼年期，就已经开始辱骂、诽谤至尊主，而且至死都在忌妒圣奎师那。同样，他的兄弟丹塔瓦夸也一直有这样的习惯。
7-1-19.锡舒帕勒和丹塔瓦夸两人虽然一再辱骂、诽谤至尊人格首神——主维施努（奎师那）——至尊梵，但却相当健康。事实上，他们的舌头并没有遭到白色麻疯病的攻击，他们也没下到黑暗的地狱。对此，我们感到十分惊讶。
7-1-20.锡舒帕勒和丹塔瓦夸怎么有可能当着众多崇高之人的面，那么轻而易举地进入了奎师那的身体，而奎师那本是极难得到的嘢？
7-1-21.这个问题无疑十分玄妙。事实上，我的心智变得紊乱，恰似风中的烛火。纳茹阿达?牟尼，您无所不知，无所不晓，所以请让我了解这神奇事件背后的原因吧。