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第五篇第二章 维施努的使者拯救阿佳弥勒
Sb6.2.1：舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：我亲爱的君王，主维施努的仆人们始终很擅长逻辑和辩论。听了阎罗王的使者们的说明，他们给予如下的回答。
Sb6.2.2：维施努的使者们说：唉，非宗教被引进宗教本该得到维护的社会，这真令人十分痛心。事实上，那些负责维护宗教原则的人不需要惩罚一个无辜、不该受惩罚的人。
Sb6.2.3：君王或政府官员应该具备十分优良的品格，以至行为处事出于爱和深情而如同国民的父亲、供养者和保护者。他应该根据标准的经典给予国民良好的忠告和教导，应该平等对待众生。阎罗王是至高无上的司法官，所以这样做，他的随从也效法他这样做。但如果这类人因为惩罚清白无辜之人而受到污染，表现出偏袒，那么国民们今后该为他们的生计和安全到何处去寻求托庇呢？
Sb6.2.4：人民大众学习社会领袖树立的榜样，模仿他的行为。他们将领袖人物所接受的一切视为是明证。
Sb6.2.5-6：人民大众并没有很多能使其分清宗教与非宗教的高等知识。幼稚、愚钝的国民，就像平静地头枕主人的膝头睡着的无知动物，完全相信主人给予的保护。如果一个领袖真有慈悲心肠，值得得到生物体的信任，他怎么能惩罚或杀死忠心耿耿、友好地全心投靠他的一个愚蠢之人呢？
Sb6.2.7：阿佳弥勒已经赎清了他所有的罪行。事实上，他因为在无助的情况下喊出主纳茹阿亚纳的圣名，所以不仅赎清了这一生的罪，而且还赎清了好几百万生世从事过的罪恶。尽管他的呼喊并不纯粹，但却是没有冒犯的，因此他现在变得纯净，有资格解脱了。
Sb6.2.8：维施努的使者们继续说：即使在这之前，这个阿佳弥勒在进食或其它时间也曾喊他的儿子道：“我亲爱的纳茹阿亚纳,请来这里。”他虽然叫的是他儿子的名字，但还是发出了 纳一茹阿一亚一纳 这四个音节。仅仅靠以这种方式吟诵、吟唱纳茹阿亚纳的名字，他就足以赎清好几百万生世的罪。
Sb6.2.9-10：唱诵主维施努的圣名，对偷盗金子等宝物的盗贼、酗酒者、背叛朋友和亲人的人、杀死布茹阿玛纳的人，以及与自己的导师或其他前辈的妻子发生性关系的人来说，是最佳的赎罪方式；对谋杀女人、君王或自己父亲的人，对宰杀乳牛等所有其他的罪犯来说，也都是最佳的赎罪方式。仅仅靠唱诵主维施努的圣名，这些罪恶之人就可以引起至尊主的注意，心想：“由于这个人唱诵了我的圣名，我就有责任保护他。”
Sb6.2.11：遵守韦达祭祀仪式的规定，或从事赎罪活动，都不能使罪恶之人变得像唱诵一次主哈尔依的圣名那样被净化。赎罪活动也许使人免于恶报，但并不像唱诵至尊主的圣名那样唤醒人做奉爱服务的愿望。唱诵圣名使人记起至尊主的声望、品质、特质、娱乐活动和随身用具。
Sb6.2.12：宗教经典中推荐的赎罪仪式，并不足以彻底净化内心，因为赎罪后，人的心意再次奔向物质活动。所以，对想要摆脱物质活动反应的人来说，唱诵哈瑞-奎师那曼陀，或赞美至尊主的名字、声望和娱乐活动，是受到推荐的最完美的赎罪方法，因为这种唱诵彻底清除人心中的污垢。
Sb6.2.13：这个阿佳弥勒在死亡之际，无助、大声地喊出主纳茹阿亚纳的圣名。只是那一声呼喊就已使他所有的恶报被一笔勾销。因此，阎罗王的仆人们啊！别试图将他带到你们主人那里，让他在地狱中受惩罚。
Sb6.2.14：唱诵至尊主圣名的人，立刻清除无数恶报，哪怕他是间接地（为表达其它意思）、以开玩笑的方式、作为音乐消遣或甚至漫不经心地这么做都不例外。所有精通经典的学者们都承认这一点。
Sb6.2.15：人如果唱诵哈尔依的圣名，随后因为从房顶坠落、在路上行走时滑倒摔断骨头、被蛇咬、遭受疼痛及高热的折磨或被武器伤害等不幸的事件死去，哪怕他有罪，都立刻被免除必须过地狱生活的惩罚。
Sb6.2.16：赎重罪必须经历艰难的赎罪过程，赎轻罪的方法就比较轻松：这是博学的学者和圣人等权威人士谨慎查明的事实。但是，唱诵哈瑞-奎师那曼陀，能清除一切无论轻重的罪恶活动的影响。
Sb6.2.17：尽管人可以靠苦行、布施、遵守誓言等方法抵消罪恶生活的报应，但这些虔诚活动无法根除人心中的物质欲望。然而，如果侍奉人格首神的莲花足，所有这些污染就一一被清除。
Sb6.2.18：正如大火将干草烧成灰烬；无论是在了解的情况下还是不了解的情况下唱诵至尊主的圣名，都必能将人的恶报烧成灰烬。
Sb6.2.19：人无论是在不了解某种药物之效力的情况下服用它，还是被迫服用它，那药都会起作用，因为药物的力量并不取决于病人对它的了解。同样，即使人并不知道唱诵至尊主圣名的价值，但如果有意或无意地做了，就会产生极大的效力。
Sb6.2.20：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：亲爱的君王，主维施努的命令执行官这样用推理和辩论的方法对奉爱服务的原则作出完美地评定后，就为被阎罗王的仆人捆绑住的布茹阿玛纳-阿佳弥勒松绑，将他从死亡线上救了下来。
Sb6.2.21：我亲爱的帕瑞克西特王，所向无敌的人啊！阎罗王的仆人们得到主维施努的命令执行官的回答后，去找阎罗玉，对他解释所发生的一切。
Sb6.2.22：从阎罗王仆人的索套中被解救下来的布茹阿玛纳-阿佳弥勒，此刻不再害怕并幡然醒悟。他立刻恭恭敬敬地向维施努的命令执行官的莲花足顶礼。他们的出现使他十分高兴，因为他看到他们从阎罗王仆人的手中救出他的性命。
Sb6.2.23：无罪的帕瑞克西特王啊！至尊人格首神的命令执行官维施努杜塔们，看到阿佳弥勒试图说些什么，就突然从他面前消失了。
Sb6.2.24-25：听了阎罗王的使者和维施努的使者之间的交谈，阿佳弥勒明白了在物质自然三种属性的影响下起作用的宗教原则。三部韦达经中记载了这些原则。他还了解了超然的宗教原则，这些原则超越物质属性，涉及到至尊人格首神与生物之间的关系。此外，阿佳弥勒听到了至尊人格首神的名字、声望、品质和娱乐活动的光荣。这一切使他成为一名完美的纯粹奉献者。他随后回忆起他过去从事过的罪恶活动，感到懊悔不已。
Sb6.2.26：阿佳弥勒说：唉，作为感官奴仆的我，沦落到何等地步！我作为一个正式有资格的布茹阿玛纳，堕落到与一个妓女生孩子的地步。
Sb6.2.27：唉，我真是罪该万死！我的行为如此罪恶，以致给我的家族抹黑。事实上，我抛弃我那贞节且年轻貌美的妻子，与一个习惯喝酒的堕落妓女发生性关系。我罪该万死。
Sb6.2.28：我的父母都老了，没有其他的儿子或朋友照顾他们。由于我不照顾他们，他们生活得异常艰辛。唉，我就像一个恶劣的低阶层男子，忘恩负义地抛弃了他们。
Sb6.2.29：现在清楚了，作为那些行为的结果，像我这么罪恶的人必须被抛进专为违反宗教原则的人设置的地狱，必须在那里承受极度的痛苦。
Sb6.2.30：这是我看到的一个梦境，还是事实？我看到几个令人害怕的人手持绳索来拘捕我，把我拖走。他们去了哪里？
Sb6.2.31：那四位来给我松绑、拯救我不被拖到地狱去的自由的美丽人物去了哪里？
Sb6.2.32：浸泡在罪恶活动汪洋中的我无疑最令人憎恶、最不幸，但我过去从事过的灵性活动还是使我看到了这四位来营救我的崇高人物。他们的到来使我现在极为快乐。
Sb6.2.33：若不是我过去从事过奉爱服务，我这个养妓女的最肮脏人，怎能在死亡之际得到机会喊出灵性世界主人的圣名？那无疑是不可能的。
Sb6.2.34：阿佳弥勒继续道：我是个扼杀自己的布茹阿玛纳文化的无耻的骗子。事实上，我是罪恶的化身。我哪里配唱诵绝对吉祥的主纳茹阿亚纳的圣名？
Sb6.2.35：我是如此罪恶的一个人，既然我现在得到这个机会，我也必须完全控制我的心、我的生活和感官，始终忙于做奉爱服务，以使自己不再坠入物质生活黑暗、愚昧的深渊。
Sb6.2.36-37：与自己的躯体认同使人受制于感官享乐的欲望，因而从事多种类型的虔诚和罪恶活动。这构成物质束缚。现在我将要摆脱由至尊人格首神的错觉能量以女人的形式给予的物质束缚。作为最堕落的灵魂，我受错觉能量的欺骗，变得像一条听女人指使跳舞的狗一样。我现在要摒弃一切物质享乐的欲望，摆脱这种错觉的影响。我要成为众生仁慈的祝愿者，让自己始终全神贯注于奎师那知觉。
Sb6.2.38：仅仅靠与奉献者一起唱诵至尊主的圣名，我的心此刻得到了净化。因此，我再也不曾堕落，成为物质感官享乐这一诱饵的受害者。我现在变得专注于绝对真理，今后再也不会将自我与躯体认同。我将摒弃“我”和“我的”等错误概念，全神贯注于奎师那的莲花足。
Sb6.2.39：与奉献者（维施努的使者）的片刻联谊，使阿佳弥勒下定决心不再受物质化的生命概念的影响。这样完全不再受物质事物的吸引后，他立刻启程前往哈尔德瓦尔。
Sb6.2.40：在哈尔德瓦尔，阿佳弥勒托庇于维施努的神庙，在那里按照奉爱瑜伽的程序灵修。他控制自己的感官，用他的心专注地为至尊主做服务中。
Sb6.2.41：阿佳弥勒全心全意地做奉爱服务。这使他的内心不再有感官享乐的欲念，而是全神贯注地想着至尊主的形象。
Sb6.2.42：当布茹阿玛纳-阿佳弥勒的心智固定在至尊主的形象上时，他再次看到了他以前看到过的四位天人。他能够明白，他们就是他以前看到过的那些人，因此通过向他们顶礼献上他的敬意。
Sb6.2.43：看到维施努的命令执行官们，阿佳弥勒在恒河岸边的哈尔德瓦尔放弃了他的物质躯体。他恢复了他原本的灵性身体——适合与至尊主联谊的身体。
Sb6.2.44：在主维施努的命令执行官的陪伴下，阿佳弥勒登上一架用金子制成的飞机。他穿越航空通道，直接去了幸运女神的丈夫主维施努的住所。
Sb6.2.45：阿佳弥勒是一个因为不良联谊而抛弃了所有布茹阿玛纳文化和宗教原则的布茹阿玛纳。他偷窃、喝酒并从事其它令人憎恶的活动，变得堕落不堪。他甚至养了一个妓女。这一切使他原本注定要被阎罗王的命令执行官带去地狱，但他却仅仅因为稍微呼喊了一下纳茹阿亚纳的圣名而立刻获得拯救。
Sb6.2.46：因此，想要摆脱物质束缚的人，应该采用唱诵和赞美所有圣地都座落在祂莲花足旁的至尊人格首神的名字、声望、形象及娱乐活动这一程序。人无法靠采用虔诚的赎罪活动、知识思辨和神秘瑜伽冥想等其它方法获得真正的利益，因为甚至在采用那些方法后，人还会再次从事功利性活动，无法控制自己那受到激情和愚昧这两种物质自然的低等属性所污染的心。
Sb6.2.47-48：由于这段对史实很机密的叙述具有征服一切恶报的力量，怀着信心和奉爱之情聆听或讲述它的人，不再被判决过地狱生活，不管他还有物质躯体，曾多么罪恶，都不例外。事实上，阎罗王的命令执行官亚玛杜塔们都不曾去找他，甚至看他一眼。这样的人放弃他现有的物质躯体后回归家园，回到首神身边，在那里受到尊敬的接待和崇拜。
Sb6.2.49：在死亡的痛苦之际，阿佳弥勒呼喊了至尊主的圣名，尽管那其实是在喊他儿子，但最终还是回归家园，回到了首神身边。因此，一个人如果充满信心、没有冒犯地唱诵至尊主的圣名，哪里有回不到首神身边的疑虑。
第五篇第二章 维施努的使者拯救阿佳弥勒
Sb6.2.1：舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：我亲爱的君王，主维施努的仆人们始终很擅长逻辑和辩论。听了阎罗王的使者们的说明，他们给予如下的回答。
Sb6.2.2：维施努的使者们说：唉，非宗教被引进宗教本该得到维护的社会，这真令人十分痛心。事实上，那些负责维护宗教原则的人不需要惩罚一个无辜、不该受惩罚的人。
Sb6.2.3：君王或政府官员应该具备十分优良的品格，以至行为处事出于爱和深情而如同国民的父亲、供养者和保护者。他应该根据标准的经典给予国民良好的忠告和教导，应该平等对待众生。阎罗王是至高无上的司法官，所以这样做，他的随从也效法他这样做。但如果这类人因为惩罚清白无辜之人而受到污染，表现出偏袒，那么国民们今后该为他们的生计和安全到何处去寻求托庇呢？
Sb6.2.4：人民大众学习社会领袖树立的榜样，模仿他的行为。他们将领袖人物所接受的一切视为是明证。
Sb6.2.5-6：人民大众并没有很多能使其分清宗教与非宗教的高等知识。幼稚、愚钝的国民，就像平静地头枕主人的膝头睡着的无知动物，完全相信主人给予的保护。如果一个领袖真有慈悲心肠，值得得到生物体的信任，他怎么能惩罚或杀死忠心耿耿、友好地全心投靠他的一个愚蠢之人呢？
Sb6.2.7：阿佳弥勒已经赎清了他所有的罪行。事实上，他因为在无助的情况下喊出主纳茹阿亚纳的圣名，所以不仅赎清了这一生的罪，而且还赎清了好几百万生世从事过的罪恶。尽管他的呼喊并不纯粹，但却是没有冒犯的，因此他现在变得纯净，有资格解脱了。
Sb6.2.8：维施努的使者们继续说：即使在这之前，这个阿佳弥勒在进食或其它时间也曾喊他的儿子道：“我亲爱的纳茹阿亚纳,请来这里。”他虽然叫的是他儿子的名字，但还是发出了 纳一茹阿一亚一纳 这四个音节。仅仅靠以这种方式吟诵、吟唱纳茹阿亚纳的名字，他就足以赎清好几百万生世的罪。
Sb6.2.9-10：唱诵主维施努的圣名，对偷盗金子等宝物的盗贼、酗酒者、背叛朋友和亲人的人、杀死布茹阿玛纳的人，以及与自己的导师或其他前辈的妻子发生性关系的人来说，是最佳的赎罪方式；对谋杀女人、君王或自己父亲的人，对宰杀乳牛等所有其他的罪犯来说，也都是最佳的赎罪方式。仅仅靠唱诵主维施努的圣名，这些罪恶之人就可以引起至尊主的注意，心想：“由于这个人唱诵了我的圣名，我就有责任保护他。”
Sb6.2.11：遵守韦达祭祀仪式的规定，或从事赎罪活动，都不能使罪恶之人变得像唱诵一次主哈尔依的圣名那样被净化。赎罪活动也许使人免于恶报，但并不像唱诵至尊主的圣名那样唤醒人做奉爱服务的愿望。唱诵圣名使人记起至尊主的声望、品质、特质、娱乐活动和随身用具。
Sb6.2.12：宗教经典中推荐的赎罪仪式，并不足以彻底净化内心，因为赎罪后，人的心意再次奔向物质活动。所以，对想要摆脱物质活动反应的人来说，唱诵哈瑞-奎师那曼陀，或赞美至尊主的名字、声望和娱乐活动，是受到推荐的最完美的赎罪方法，因为这种唱诵彻底清除人心中的污垢。
Sb6.2.13：这个阿佳弥勒在死亡之际，无助、大声地喊出主纳茹阿亚纳的圣名。只是那一声呼喊就已使他所有的恶报被一笔勾销。因此，阎罗王的仆人们啊！别试图将他带到你们主人那里，让他在地狱中受惩罚。
Sb6.2.14：唱诵至尊主圣名的人，立刻清除无数恶报，哪怕他是间接地（为表达其它意思）、以开玩笑的方式、作为音乐消遣或甚至漫不经心地这么做都不例外。所有精通经典的学者们都承认这一点。
Sb6.2.15：人如果唱诵哈尔依的圣名，随后因为从房顶坠落、在路上行走时滑倒摔断骨头、被蛇咬、遭受疼痛及高热的折磨或被武器伤害等不幸的事件死去，哪怕他有罪，都立刻被免除必须过地狱生活的惩罚。
Sb6.2.16：赎重罪必须经历艰难的赎罪过程，赎轻罪的方法就比较轻松：这是博学的学者和圣人等权威人士谨慎查明的事实。但是，唱诵哈瑞-奎师那曼陀，能清除一切无论轻重的罪恶活动的影响。
Sb6.2.17：尽管人可以靠苦行、布施、遵守誓言等方法抵消罪恶生活的报应，但这些虔诚活动无法根除人心中的物质欲望。然而，如果侍奉人格首神的莲花足，所有这些污染就一一被清除。
Sb6.2.18：正如大火将干草烧成灰烬；无论是在了解的情况下还是不了解的情况下唱诵至尊主的圣名，都必能将人的恶报烧成灰烬。
Sb6.2.19：人无论是在不了解某种药物之效力的情况下服用它，还是被迫服用它，那药都会起作用，因为药物的力量并不取决于病人对它的了解。同样，即使人并不知道唱诵至尊主圣名的价值，但如果有意或无意地做了，就会产生极大的效力。
Sb6.2.20：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：亲爱的君王，主维施努的命令执行官这样用推理和辩论的方法对奉爱服务的原则作出完美地评定后，就为被阎罗王的仆人捆绑住的布茹阿玛纳-阿佳弥勒松绑，将他从死亡线上救了下来。
Sb6.2.21：我亲爱的帕瑞克西特王，所向无敌的人啊！阎罗王的仆人们得到主维施努的命令执行官的回答后，去找阎罗玉，对他解释所发生的一切。
Sb6.2.22：从阎罗王仆人的索套中被解救下来的布茹阿玛纳-阿佳弥勒，此刻不再害怕并幡然醒悟。他立刻恭恭敬敬地向维施努的命令执行官的莲花足顶礼。他们的出现使他十分高兴，因为他看到他们从阎罗王仆人的手中救出他的性命。
Sb6.2.23：无罪的帕瑞克西特王啊！至尊人格首神的命令执行官维施努杜塔们，看到阿佳弥勒试图说些什么，就突然从他面前消失了。
Sb6.2.24-25：听了阎罗王的使者和维施努的使者之间的交谈，阿佳弥勒明白了在物质自然三种属性的影响下起作用的宗教原则。三部韦达经中记载了这些原则。他还了解了超然的宗教原则，这些原则超越物质属性，涉及到至尊人格首神与生物之间的关系。此外，阿佳弥勒听到了至尊人格首神的名字、声望、品质和娱乐活动的光荣。这一切使他成为一名完美的纯粹奉献者。他随后回忆起他过去从事过的罪恶活动，感到懊悔不已。
Sb6.2.26：阿佳弥勒说：唉，作为感官奴仆的我，沦落到何等地步！我作为一个正式有资格的布茹阿玛纳，堕落到与一个妓女生孩子的地步。
Sb6.2.27：唉，我真是罪该万死！我的行为如此罪恶，以致给我的家族抹黑。事实上，我抛弃我那贞节且年轻貌美的妻子，与一个习惯喝酒的堕落妓女发生性关系。我罪该万死。
Sb6.2.28：我的父母都老了，没有其他的儿子或朋友照顾他们。由于我不照顾他们，他们生活得异常艰辛。唉，我就像一个恶劣的低阶层男子，忘恩负义地抛弃了他们。
Sb6.2.29：现在清楚了，作为那些行为的结果，像我这么罪恶的人必须被抛进专为违反宗教原则的人设置的地狱，必须在那里承受极度的痛苦。
Sb6.2.30：这是我看到的一个梦境，还是事实？我看到几个令人害怕的人手持绳索来拘捕我，把我拖走。他们去了哪里？
Sb6.2.31：那四位来给我松绑、拯救我不被拖到地狱去的自由的美丽人物去了哪里？
Sb6.2.32：浸泡在罪恶活动汪洋中的我无疑最令人憎恶、最不幸，但我过去从事过的灵性活动还是使我看到了这四位来营救我的崇高人物。他们的到来使我现在极为快乐。
Sb6.2.33：若不是我过去从事过奉爱服务，我这个养妓女的最肮脏人，怎能在死亡之际得到机会喊出灵性世界主人的圣名？那无疑是不可能的。
Sb6.2.34：阿佳弥勒继续道：我是个扼杀自己的布茹阿玛纳文化的无耻的骗子。事实上，我是罪恶的化身。我哪里配唱诵绝对吉祥的主纳茹阿亚纳的圣名？
Sb6.2.35：我是如此罪恶的一个人，既然我现在得到这个机会，我也必须完全控制我的心、我的生活和感官，始终忙于做奉爱服务，以使自己不再坠入物质生活黑暗、愚昧的深渊。
Sb6.2.36-37：与自己的躯体认同使人受制于感官享乐的欲望，因而从事多种类型的虔诚和罪恶活动。这构成物质束缚。现在我将要摆脱由至尊人格首神的错觉能量以女人的形式给予的物质束缚。作为最堕落的灵魂，我受错觉能量的欺骗，变得像一条听女人指使跳舞的狗一样。我现在要摒弃一切物质享乐的欲望，摆脱这种错觉的影响。我要成为众生仁慈的祝愿者，让自己始终全神贯注于奎师那知觉。
Sb6.2.38：仅仅靠与奉献者一起唱诵至尊主的圣名，我的心此刻得到了净化。因此，我再也不曾堕落，成为物质感官享乐这一诱饵的受害者。我现在变得专注于绝对真理，今后再也不会将自我与躯体认同。我将摒弃“我”和“我的”等错误概念，全神贯注于奎师那的莲花足。
Sb6.2.39：与奉献者（维施努的使者）的片刻联谊，使阿佳弥勒下定决心不再受物质化的生命概念的影响。这样完全不再受物质事物的吸引后，他立刻启程前往哈尔德瓦尔。
Sb6.2.40：在哈尔德瓦尔，阿佳弥勒托庇于维施努的神庙，在那里按照奉爱瑜伽的程序灵修。他控制自己的感官，用他的心专注地为至尊主做服务中。
Sb6.2.41：阿佳弥勒全心全意地做奉爱服务。这使他的内心不再有感官享乐的欲念，而是全神贯注地想着至尊主的形象。
Sb6.2.42：当布茹阿玛纳-阿佳弥勒的心智固定在至尊主的形象上时，他再次看到了他以前看到过的四位天人。他能够明白，他们就是他以前看到过的那些人，因此通过向他们顶礼献上他的敬意。
Sb6.2.43：看到维施努的命令执行官们，阿佳弥勒在恒河岸边的哈尔德瓦尔放弃了他的物质躯体。他恢复了他原本的灵性身体——适合与至尊主联谊的身体。
Sb6.2.44：在主维施努的命令执行官的陪伴下，阿佳弥勒登上一架用金子制成的飞机。他穿越航空通道，直接去了幸运女神的丈夫主维施努的住所。
Sb6.2.45：阿佳弥勒是一个因为不良联谊而抛弃了所有布茹阿玛纳文化和宗教原则的布茹阿玛纳。他偷窃、喝酒并从事其它令人憎恶的活动，变得堕落不堪。他甚至养了一个妓女。这一切使他原本注定要被阎罗王的命令执行官带去地狱，但他却仅仅因为稍微呼喊了一下纳茹阿亚纳的圣名而立刻获得拯救。
Sb6.2.46：因此，想要摆脱物质束缚的人，应该采用唱诵和赞美所有圣地都座落在祂莲花足旁的至尊人格首神的名字、声望、形象及娱乐活动这一程序。人无法靠采用虔诚的赎罪活动、知识思辨和神秘瑜伽冥想等其它方法获得真正的利益，因为甚至在采用那些方法后，人还会再次从事功利性活动，无法控制自己那受到激情和愚昧这两种物质自然的低等属性所污染的心。
Sb6.2.47-48：由于这段对史实很机密的叙述具有征服一切恶报的力量，怀着信心和奉爱之情聆听或讲述它的人，不再被判决过地狱生活，不管他还有物质躯体，曾多么罪恶，都不例外。事实上，阎罗王的命令执行官亚玛杜塔们都不曾去找他，甚至看他一眼。这样的人放弃他现有的物质躯体后回归家园，回到首神身边，在那里受到尊敬的接待和崇拜。
Sb6.2.49：在死亡的痛苦之际，阿佳弥勒呼喊了至尊主的圣名，尽管那其实是在喊他儿子，但最终还是回归家园，回到了首神身边。因此，一个人如果充满信心、没有冒犯地唱诵至尊主的圣名，哪里有回不到首神身边的疑虑。