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《博伽瓦谭》第一篇第十七章 -- 对卡利的惩罚及赐予
Sb 1.17.1--苏塔·哥斯瓦米说：一到那里，帕瑞克西特王就注意到，有个打扮成君王模样的低阶层苏铎，正在用棍棒殴打看似没有主人的一头母牛和一头公牛。
Sb 1.17.2--公牛的肤色如白莲花一般，只有一条腿可以站立。他很害怕那个正在打他的苏铎，害怕得浑身颤抖，小便都失禁了。
Sb 1.17.3--尽管人类可以从母牛那里汲取宗教原则，因此母牛对人类有益，但他现在却处境可怜，没有了牛犊。苏铎在打她的腿，而她眼泪汪汪、心情沮丧、虚弱不堪，正在原野上寻找一些可以果腹的青草。
Sb 1.17.4--全副武装、佩戴着弓箭坐在有金色浮雕图案战车章的帕瑞克西特王，用雷鸣般深沉的声音斥责那苏铎。
Sb 1.17.5--喂，你是谁？你看上去很强壮，但却胆敢在我保护的地区内对无助的生物体行凶。你把自己打扮成像个代表神的人物（君王），但所作所为却完全违背经过二次出生的查锤亚所该遵守的原则。
Sb 1.17.6--你这恶棍，是不是因为看不见主奎师那和携带甘迪瓦弓的阿尔诸那，就胆敢来打无辜的母牛了？由于你躲在没人的地方打无辜者，你被视为是罪犯，应该被处死。
Sb 1.17.7--接下来，他（帕瑞克西特王）向公牛询问道：噢，你是谁？你是如莲花般洁白的公牛呢，还是个半神人？你已经失去了三条腿，只用一条腿在行走。你是以公牛的形象让我们感到悲伤的某位半神人吗？
Sb 1.17.8--我这是第一次看到，在由库茹王朝历代君王的翅膀谨慎护卫着的王国中，你流着泪在悲伤。到目前为止，地球上还从没有谁曾因为王室的疏忽而甚至掉过眼泪。
Sb 1.17.9--苏茹阿碧的儿子啊！你现在不必再悲哭了。你不需要害怕这个低级的苏铎。还有，母牛母亲啊！只要我还以统治者的身份活着，还在镇压所有邪恶的人，您就没有理由哭泣。您一切都会好起来的！
Sb 1.17.10-11--纯洁者啊！当一个君王的王国中所有种类的生物体都被恶棍吓怕时，这个君王的美名、寿命和来生就毁了。减轻苦难者的痛苦，无疑是君王的首要责任。因此，我必须处死这个最卑鄙、恶劣的小人，因为他用暴力伤害其他生物体。
Sb 1.17.12--他（帕瑞克西特王）再三询问并对公牛说：苏茹阿碧的儿子啊！是谁砍断了你的三条腿？在那些遵守至尊人格首神奎师那法律的君王所管辖的国度里，不该有人像你一样不快乐。
Sb 1.17.13--公牛啊！你从不冒犯他人，而且十分正直、诚实，因此我祝愿你一切都好。请告诉我，谁是那个使你致残，从而毁坏帕尔塔儿子名誉的犯罪者？
Sb 1.17.14--致使不具侵犯性的生物体受苦的人，到世界的任何地方都必定会怕我。约束不诚实的歹徒，自然对从不侵犯他人者有利。
Sb 1.17.15--我将亲自严惩犯下“折磨不具侵犯性生物体”罪行的傲慢之人，连袖子和装饰品一起扯下他的两条臂膀，哪怕他是天堂居民。
Sb 1.17.16--全面保护守法之人，惩罚在非紧急状态的平常时日中触犯经典条令的人，是君王最高的职责。
Sb 1.17.17--宗教的人格化身说：你刚才讲的一番话，很符合潘达瓦王朝中人的身份。受潘达瓦兄弟奉爱品德的吸引，人格首神主奎师那甚至为他们当信使。
Sb 1.17.18--最优秀的人啊！我们受各种哲学理论观点的迷惑，因此要查明具体是哪一个恶徒使我们受苦十分困难。
Sb 1.17.19--有些否定一切二元性的哲学家宣称：使自己快乐和痛苦的原因，就是自我本身。另外一些人说，超人的力量是原因；还有些人说，活动是原因。十足的物质主义者则坚持，大自然才是最终的原因。
Sb 1.17.20--还有些思想家相信，人既不可能靠辩论弄清造成痛苦的原因，也不可能靠想象了解它，更不可能靠言语表达它。君王中的圣人啊，用你自己的智慧思考这一切后再加以判断吧！
Sb 1.17.21--苏塔·哥斯瓦米说：最优秀的众布茹阿玛纳啊！帕瑞克西特帝王聆听宗教的人格化身的一番话后，感到很满意。在没有误解或懊悔的情况下，他给予了他的回答。
Sb 1.17.22--君王说：啊，以公牛形象出现的您！您知道宗教的真理，您按照“指认犯罪者的人会得到从事非宗教活动的犯罪者同样的下场”这一原理说话。您就是宗教的人格化身。
Sb 1.17.23--因此结论是：至尊主的能量不可思议，没人能靠主观推测或文字游戏去加以估量。
Sb 1.17.24--在萨缇亚年代，您的四条腿分别由苦修、清洁、仁慈和诚实这四项原则组成。但显然，以骄傲、色欲和麻醉自我形式出现的猖獗的非宗教活动，把您的三条腿折断了。
Sb 1.17.25--您现在只靠您的诚实这条腿站立着，行走艰难、不稳。但靠欺骗壮大起来的纷争的人格化身，却还试图毁坏您剩下的唯一的那条腿。
Sb 1.17.26--人格首神和其他人物无疑减轻了地球的负担。当他化身前来时，他吉祥的足印成就了美好的一切。
Sb 1.17.27--现在，不幸被人格首神所离弃的她——纯洁者，流泪不止的哀哭着她的未来，因为她现在正被装扮成统治者的社会下层人物控制着和享受着。
Sb 1.17.28--能独自与一千个敌人同时作战的帕瑞克西特王，这样安慰了宗教的人格化身和地球后，便拿起他锋利的宝刀要杀死引发一切非宗教行为的卡利年代的人格化身。
Sb 1.17.29--卡利年代的人格化身一旦明白君王想要杀死他时，立刻脱下君王的服装，惊恐万分地跪地磕头，向君王投降。
Sb 1.17.30--有资格接受头像并值得历史歌颂的帕瑞克西特王，因为对可怜之人慈悲为怀，所以就没有杀这可怜、堕落的投降者卡利，而是同情地对他微笑。
Sb 1.17.31--君王接着说：我们继承了阿尔诸那的声誉，因此既然你双手合十地投降，你就不必在害怕没命了。但由于你是非宗教的朋友，你不能继续留在我的王国中。
Sb 1.17.32--如果卡利年代的人格化身——非宗教，被允许以神的代表——执政者的身份行事，那么贪婪、虚伪、抢劫、不文明、背信弃义、不幸、欺骗、纷争和虚荣等非宗教的一切，无疑就会泛滥。
Sb 1.17.33--因此，非宗教的朋友啊！你不配留在一个专家们为满足至尊人格首神而按照真理和宗教原则举行祭祀的地方。
Sb 1.17.34--至尊人格首神是众生的超灵，像空气一样存在于内部和外部，所以在所有的祭祀仪式上，尽管有时会有一个半神人受到崇拜，但至尊人格首神却始终受到崇拜。因此，赐予崇拜者各种福利的其实就是他。
Sb 1.17.35--圣苏塔·哥斯瓦米说：得到帕瑞克西特王这样的命令，卡利年代的人格化身吓得浑身发抖。看到面前的君王像阎罗王一样准备杀了他，卡利便这样对君王说。
Sb 1.17.36--陛下啊！尽管按您的命令我也许会四处漂泊，但我无论看向何方，都会看到佩戴着弓箭的您。
Sb 1.17.37--因此，宗教保护者的领袖啊！请让我在一个能得到您政府保护的地方永住下来。
Sb 1.17.38--苏塔·哥斯瓦米说：在卡利年代的人格化身的请求下，帕瑞克西特王允许他住在有赌博、卖淫、酗酒和屠宰动物等活动的地方。
Sb 1.17.39--卡利年代的人格化身又提出更多的要求，在他的乞求下，君王允许他住在有黄金的地方，因为有黄金的地方就有虚伪、饮酒吸毒、色欲、嫉妒和敌意。
Sb 1.17.40--接着，乌塔茹阿的儿子帕瑞克西特王指示，卡利年代的人格化身被允许住在上述那五个地方。
Sb 1.17.41--因此，想要增进个人利益的人，特别是君王、宗教人士、大众领袖、布茹阿玛纳和托钵僧这些人，永远都不该与上述四种非宗教活动有关系。
Sb 1.17.42--那事件之后，君王重建了宗教人格化身（公牛）失去的腿，通过从事鼓舞人心的活动，他充分改善了地球的情况。
Sb 1.17.43-44--最幸运的帝王帕瑞克西特王，在尤帝士提尔王决定隐退去森林时，受托统治哈斯提纳普尔。库茹王朝历代君王的卓越功勋，使他备受赞美，并因而十分成功地统治着世界。
Sb 1.17.45--阿比曼纽的儿子帕瑞克西特王本人是如此精明强干，由于他熟练的管理和资助，你们才有可能举行。
《博伽瓦谭》第一篇第十七章 -- 对卡利的惩罚及赐予
Sb 1.17.1--苏塔·哥斯瓦米说：一到那里，帕瑞克西特王就注意到，有个打扮成君王模样的低阶层苏铎，正在用棍棒殴打看似没有主人的一头母牛和一头公牛。
Sb 1.17.2--公牛的肤色如白莲花一般，只有一条腿可以站立。他很害怕那个正在打他的苏铎，害怕得浑身颤抖，小便都失禁了。
Sb 1.17.3--尽管人类可以从母牛那里汲取宗教原则，因此母牛对人类有益，但他现在却处境可怜，没有了牛犊。苏铎在打她的腿，而她眼泪汪汪、心情沮丧、虚弱不堪，正在原野上寻找一些可以果腹的青草。
Sb 1.17.4--全副武装、佩戴着弓箭坐在有金色浮雕图案战车章的帕瑞克西特王，用雷鸣般深沉的声音斥责那苏铎。
Sb 1.17.5--喂，你是谁？你看上去很强壮，但却胆敢在我保护的地区内对无助的生物体行凶。你把自己打扮成像个代表神的人物（君王），但所作所为却完全违背经过二次出生的查锤亚所该遵守的原则。
Sb 1.17.6--你这恶棍，是不是因为看不见主奎师那和携带甘迪瓦弓的阿尔诸那，就胆敢来打无辜的母牛了？由于你躲在没人的地方打无辜者，你被视为是罪犯，应该被处死。
Sb 1.17.7--接下来，他（帕瑞克西特王）向公牛询问道：噢，你是谁？你是如莲花般洁白的公牛呢，还是个半神人？你已经失去了三条腿，只用一条腿在行走。你是以公牛的形象让我们感到悲伤的某位半神人吗？
Sb 1.17.8--我这是第一次看到，在由库茹王朝历代君王的翅膀谨慎护卫着的王国中，你流着泪在悲伤。到目前为止，地球上还从没有谁曾因为王室的疏忽而甚至掉过眼泪。
Sb 1.17.9--苏茹阿碧的儿子啊！你现在不必再悲哭了。你不需要害怕这个低级的苏铎。还有，母牛母亲啊！只要我还以统治者的身份活着，还在镇压所有邪恶的人，您就没有理由哭泣。您一切都会好起来的！
Sb 1.17.10-11--纯洁者啊！当一个君王的王国中所有种类的生物体都被恶棍吓怕时，这个君王的美名、寿命和来生就毁了。减轻苦难者的痛苦，无疑是君王的首要责任。因此，我必须处死这个最卑鄙、恶劣的小人，因为他用暴力伤害其他生物体。
Sb 1.17.12--他（帕瑞克西特王）再三询问并对公牛说：苏茹阿碧的儿子啊！是谁砍断了你的三条腿？在那些遵守至尊人格首神奎师那法律的君王所管辖的国度里，不该有人像你一样不快乐。
Sb 1.17.13--公牛啊！你从不冒犯他人，而且十分正直、诚实，因此我祝愿你一切都好。请告诉我，谁是那个使你致残，从而毁坏帕尔塔儿子名誉的犯罪者？
Sb 1.17.14--致使不具侵犯性的生物体受苦的人，到世界的任何地方都必定会怕我。约束不诚实的歹徒，自然对从不侵犯他人者有利。
Sb 1.17.15--我将亲自严惩犯下“折磨不具侵犯性生物体”罪行的傲慢之人，连袖子和装饰品一起扯下他的两条臂膀，哪怕他是天堂居民。
Sb 1.17.16--全面保护守法之人，惩罚在非紧急状态的平常时日中触犯经典条令的人，是君王最高的职责。
Sb 1.17.17--宗教的人格化身说：你刚才讲的一番话，很符合潘达瓦王朝中人的身份。受潘达瓦兄弟奉爱品德的吸引，人格首神主奎师那甚至为他们当信使。
Sb 1.17.18--最优秀的人啊！我们受各种哲学理论观点的迷惑，因此要查明具体是哪一个恶徒使我们受苦十分困难。
Sb 1.17.19--有些否定一切二元性的哲学家宣称：使自己快乐和痛苦的原因，就是自我本身。另外一些人说，超人的力量是原因；还有些人说，活动是原因。十足的物质主义者则坚持，大自然才是最终的原因。
Sb 1.17.20--还有些思想家相信，人既不可能靠辩论弄清造成痛苦的原因，也不可能靠想象了解它，更不可能靠言语表达它。君王中的圣人啊，用你自己的智慧思考这一切后再加以判断吧！
Sb 1.17.21--苏塔·哥斯瓦米说：最优秀的众布茹阿玛纳啊！帕瑞克西特帝王聆听宗教的人格化身的一番话后，感到很满意。在没有误解或懊悔的情况下，他给予了他的回答。
Sb 1.17.22--君王说：啊，以公牛形象出现的您！您知道宗教的真理，您按照“指认犯罪者的人会得到从事非宗教活动的犯罪者同样的下场”这一原理说话。您就是宗教的人格化身。
Sb 1.17.23--因此结论是：至尊主的能量不可思议，没人能靠主观推测或文字游戏去加以估量。
Sb 1.17.24--在萨缇亚年代，您的四条腿分别由苦修、清洁、仁慈和诚实这四项原则组成。但显然，以骄傲、色欲和麻醉自我形式出现的猖獗的非宗教活动，把您的三条腿折断了。
Sb 1.17.25--您现在只靠您的诚实这条腿站立着，行走艰难、不稳。但靠欺骗壮大起来的纷争的人格化身，却还试图毁坏您剩下的唯一的那条腿。
Sb 1.17.26--人格首神和其他人物无疑减轻了地球的负担。当他化身前来时，他吉祥的足印成就了美好的一切。
Sb 1.17.27--现在，不幸被人格首神所离弃的她——纯洁者，流泪不止的哀哭着她的未来，因为她现在正被装扮成统治者的社会下层人物控制着和享受着。
Sb 1.17.28--能独自与一千个敌人同时作战的帕瑞克西特王，这样安慰了宗教的人格化身和地球后，便拿起他锋利的宝刀要杀死引发一切非宗教行为的卡利年代的人格化身。
Sb 1.17.29--卡利年代的人格化身一旦明白君王想要杀死他时，立刻脱下君王的服装，惊恐万分地跪地磕头，向君王投降。
Sb 1.17.30--有资格接受头像并值得历史歌颂的帕瑞克西特王，因为对可怜之人慈悲为怀，所以就没有杀这可怜、堕落的投降者卡利，而是同情地对他微笑。
Sb 1.17.31--君王接着说：我们继承了阿尔诸那的声誉，因此既然你双手合十地投降，你就不必在害怕没命了。但由于你是非宗教的朋友，你不能继续留在我的王国中。
Sb 1.17.32--如果卡利年代的人格化身——非宗教，被允许以神的代表——执政者的身份行事，那么贪婪、虚伪、抢劫、不文明、背信弃义、不幸、欺骗、纷争和虚荣等非宗教的一切，无疑就会泛滥。
Sb 1.17.33--因此，非宗教的朋友啊！你不配留在一个专家们为满足至尊人格首神而按照真理和宗教原则举行祭祀的地方。
Sb 1.17.34--至尊人格首神是众生的超灵，像空气一样存在于内部和外部，所以在所有的祭祀仪式上，尽管有时会有一个半神人受到崇拜，但至尊人格首神却始终受到崇拜。因此，赐予崇拜者各种福利的其实就是他。
Sb 1.17.35--圣苏塔·哥斯瓦米说：得到帕瑞克西特王这样的命令，卡利年代的人格化身吓得浑身发抖。看到面前的君王像阎罗王一样准备杀了他，卡利便这样对君王说。
Sb 1.17.36--陛下啊！尽管按您的命令我也许会四处漂泊，但我无论看向何方，都会看到佩戴着弓箭的您。
Sb 1.17.37--因此，宗教保护者的领袖啊！请让我在一个能得到您政府保护的地方永住下来。
Sb 1.17.38--苏塔·哥斯瓦米说：在卡利年代的人格化身的请求下，帕瑞克西特王允许他住在有赌博、卖淫、酗酒和屠宰动物等活动的地方。
Sb 1.17.39--卡利年代的人格化身又提出更多的要求，在他的乞求下，君王允许他住在有黄金的地方，因为有黄金的地方就有虚伪、饮酒吸毒、色欲、嫉妒和敌意。
Sb 1.17.40--接着，乌塔茹阿的儿子帕瑞克西特王指示，卡利年代的人格化身被允许住在上述那五个地方。
Sb 1.17.41--因此，想要增进个人利益的人，特别是君王、宗教人士、大众领袖、布茹阿玛纳和托钵僧这些人，永远都不该与上述四种非宗教活动有关系。
Sb 1.17.42--那事件之后，君王重建了宗教人格化身（公牛）失去的腿，通过从事鼓舞人心的活动，他充分改善了地球的情况。
Sb 1.17.43-44--最幸运的帝王帕瑞克西特王，在尤帝士提尔王决定隐退去森林时，受托统治哈斯提纳普尔。库茹王朝历代君王的卓越功勋，使他备受赞美，并因而十分成功地统治着世界。
Sb 1.17.45--阿比曼纽的儿子帕瑞克西特王本人是如此精明强干，由于他熟练的管理和资助，你们才有可能举行。