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依照那缕记忆中的修炼心得与水天炼气法的记载看。
人体的奇经八脉，周天窍穴，绝大部分本身都是贯通的。
人体自身精气，就是在这些经脉窍穴中，周流游走，调理阴阳。
只是常人没有经过修炼开辟，这个时候的奇经八脉，周天窍穴相当脆弱，只能承受人体自身的微弱精气，难以直接采炼天地之间的精纯元气。
筑基法门中，诸如搬运气血，炼精化气，打熬体魄之类的路数。
在筑基阶段，大都会以居下藏精的下丹田为主，在经脉窍穴系统架构内，修行大小周天的功夫。
这种筑基路数，本质上都是从自身下丹田中的所剩不多的元精入手。
或是壮大元精补益气血，或是炼元精化真气，或是干脆散元精洗练体魄。
期间除开服用天材地宝，神丹妙药，就只能通过汲取五谷精微的方式摄取外界微弱元气，间接而缓慢的补益元精。
从其修行原理也能看出，这个过程属于水磨工夫，修行进度往往较慢，十分考验耐心定力。
不过，即使元精属于人体本身，通过这种修行方式，进行大小周天的导引修行时，也需要慎之又慎。
稍有差池，便会损伤形神躯壳。
等到搬用气血的路数修炼到气血如龙，凝成实质的地步。
或者炼精化气的路数修行到真气充盈全身，贯通天地之桥。
再或者打熬体魄的路数，将身体洗练的圆满无漏的程度。
只有修炼到了这个层次，这几种修行路数，才会通过各自不同的方式，完成筑基的最后关窍，超凡脱俗。
进而开始直接采摄炼化天地之间的各种元气，成为真正掌握超凡之力的修行者。
水天炼气法借鉴的炼心筑基之法，并不主张在筑基阶段折腾元精。
而是从元神元气入手，直接朝着感应元气，体察灵机，铸就至诚道心的方向去。
只要铸就道心，便能在观想中，心神遁入膻中穴，以至诚至真道心，凝道为器轰击窍穴虚空，辟开混沌，打开中丹田内中先天自蕴的绛宫金阙。
到时候直接采炼元气入内，就可混同灵机一举炼就先天法力。
此先天法力，不仅质量远胜过人身气血，后天真气不知多少，还能随心意动，如臂指使，不会有丝毫伤及自身的风险。
一旦炼成先天法力，就可直接从本源处，壮大元精，坚固躯壳，洗练体魄，温养魂魄，培育神识。
当然，相比入门相对容易，而且在筑基阶段就能掌握一定力量的搬运气血，炼精化气的路数。
炼心筑基的路数，入门显然要难很多，而且在筑基阶段也无法掌握超凡脱俗，护道辟魔的力量。
对比下来，只能说，各种筑基之法，各有优劣，难说谁更胜一筹。
话说回来，此刻仿效记忆指导，内观周身经脉窍穴的姜典，已经在空寂定境中，锁定闪烁着微光的檀中穴。
只见他将心神凝于一处，猛地往上一撞，一瞬之间便遁入窍穴之中。
待他舒展心神，显化身形，立刻极为好奇的感知起内中的一切。
却见空寂定境早已无影无踪，唯有一片雾霭混溟，难辨上下四方。
好似鸿蒙未判，清浊未分的混沌一般。
此处，应该就是窍穴内中虚空。
不过，这种雾霭混溟，混混沌沌的状态，不禁让他想起了第二重世界面貌。
在那重世界面貌下，整个世界中，充斥着一种无远弗届，但却包容森罗万有，混同世间一切，好似底色一般的浑沌辉芒。
二者之间的这种相似性，实在很难让姜典，不去猜测它们的关系。
不过眼下，却不是仔细研究的好时机。
还是应该抓紧时间，一鼓作气辟开绛宫金阙。
念及此处，姜典立刻将飘散的思绪收摄。
随后他循着记忆指引，心神之躯在意志撑持下，骤然开始无休无止的极速膨胀变大。
因此变化是心念所致，故此整个过程快的不可思议。
不过眨眼之间，他整个人就已化作一尊无边无际，难窥全貌的庞然巨人，矗立在雾霭混溟之中。
与此同时，他在现实世界中的躯体，也开始牵引天罡青云气和地煞水元气。
两种罡煞元气，丝丝缕缕汇集而来，姜典身旁，立刻萦绕起一股温润湿润，清新怡人气息。
元气萌动之下，虚实万象应变，灵机交感勃发，水元道韵自现。
人身道体中丹田檀中穴，虽然先天自蕴一座绛宫金阙。
但此绛宫金阙隐遁在檀中穴虚空混沌之中，只有妙道至理为器，方能剖判虚空混沌，让其显化。
这也是水天炼气法筑基修行，非得铸就至诚道心不可的原因所在。
所谓形而上者，谓之道。形而下者，谓之器。
感应到水元道韵，姜典所化巨人，立刻应韵而变，形神归合水元至理，凝练道韵化开辟之器。
无形无相的水元道韵自他手中凝练，一面气息深邃难测，形制无形无定的玄冥色大旗，渐渐显现出模糊形影。
此旗，正是水元至理显化而成的道器。
待到玄冥大旗形制渐趋稳定，姜典抓住时机，立刻执起此旗，连番搅动窍穴虚空，猛烈轰击鸿蒙混沌。
但见窍穴虚空中被姜典连续轰击的那一处，于某一刹那间，似乎到了极限，突地微光一闪。
随后便见轻清上升，重浊沉降，一片天圆地方，半虚半实的内景小天地，自那微光闪烁之处骤然生发显现。
正是鸿蒙判而天地分，混沌开而清浊辨。
依照那缕记忆中的修炼心得与水天炼气法的记载看。
人体的奇经八脉，周天窍穴，绝大部分本身都是贯通的。
人体自身精气，就是在这些经脉窍穴中，周流游走，调理阴阳。
只是常人没有经过修炼开辟，这个时候的奇经八脉，周天窍穴相当脆弱，只能承受人体自身的微弱精气，难以直接采炼天地之间的精纯元气。
筑基法门中，诸如搬运气血，炼精化气，打熬体魄之类的路数。
在筑基阶段，大都会以居下藏精的下丹田为主，在经脉窍穴系统架构内，修行大小周天的功夫。
这种筑基路数，本质上都是从自身下丹田中的所剩不多的元精入手。
或是壮大元精补益气血，或是炼元精化真气，或是干脆散元精洗练体魄。
期间除开服用天材地宝，神丹妙药，就只能通过汲取五谷精微的方式摄取外界微弱元气，间接而缓慢的补益元精。
从其修行原理也能看出，这个过程属于水磨工夫，修行进度往往较慢，十分考验耐心定力。
不过，即使元精属于人体本身，通过这种修行方式，进行大小周天的导引修行时，也需要慎之又慎。
稍有差池，便会损伤形神躯壳。
等到搬用气血的路数修炼到气血如龙，凝成实质的地步。
或者炼精化气的路数修行到真气充盈全身，贯通天地之桥。
再或者打熬体魄的路数，将身体洗练的圆满无漏的程度。
只有修炼到了这个层次，这几种修行路数，才会通过各自不同的方式，完成筑基的最后关窍，超凡脱俗。
进而开始直接采摄炼化天地之间的各种元气，成为真正掌握超凡之力的修行者。
水天炼气法借鉴的炼心筑基之法，并不主张在筑基阶段折腾元精。
而是从元神元气入手，直接朝着感应元气，体察灵机，铸就至诚道心的方向去。
只要铸就道心，便能在观想中，心神遁入膻中穴，以至诚至真道心，凝道为器轰击窍穴虚空，辟开混沌，打开中丹田内中先天自蕴的绛宫金阙。
到时候直接采炼元气入内，就可混同灵机一举炼就先天法力。
此先天法力，不仅质量远胜过人身气血，后天真气不知多少，还能随心意动，如臂指使，不会有丝毫伤及自身的风险。
一旦炼成先天法力，就可直接从本源处，壮大元精，坚固躯壳，洗练体魄，温养魂魄，培育神识。
当然，相比入门相对容易，而且在筑基阶段就能掌握一定力量的搬运气血，炼精化气的路数。
炼心筑基的路数，入门显然要难很多，而且在筑基阶段也无法掌握超凡脱俗，护道辟魔的力量。
对比下来，只能说，各种筑基之法，各有优劣，难说谁更胜一筹。
话说回来，此刻仿效记忆指导，内观周身经脉窍穴的姜典，已经在空寂定境中，锁定闪烁着微光的檀中穴。
只见他将心神凝于一处，猛地往上一撞，一瞬之间便遁入窍穴之中。
待他舒展心神，显化身形，立刻极为好奇的感知起内中的一切。
却见空寂定境早已无影无踪，唯有一片雾霭混溟，难辨上下四方。
好似鸿蒙未判，清浊未分的混沌一般。
此处，应该就是窍穴内中虚空。
不过，这种雾霭混溟，混混沌沌的状态，不禁让他想起了第二重世界面貌。
在那重世界面貌下，整个世界中，充斥着一种无远弗届，但却包容森罗万有，混同世间一切，好似底色一般的浑沌辉芒。
二者之间的这种相似性，实在很难让姜典，不去猜测它们的关系。
不过眼下，却不是仔细研究的好时机。
还是应该抓紧时间，一鼓作气辟开绛宫金阙。
念及此处，姜典立刻将飘散的思绪收摄。
随后他循着记忆指引，心神之躯在意志撑持下，骤然开始无休无止的极速膨胀变大。
因此变化是心念所致，故此整个过程快的不可思议。
不过眨眼之间，他整个人就已化作一尊无边无际，难窥全貌的庞然巨人，矗立在雾霭混溟之中。
与此同时，他在现实世界中的躯体，也开始牵引天罡青云气和地煞水元气。
两种罡煞元气，丝丝缕缕汇集而来，姜典身旁，立刻萦绕起一股温润湿润，清新怡人气息。
元气萌动之下，虚实万象应变，灵机交感勃发，水元道韵自现。
人身道体中丹田檀中穴，虽然先天自蕴一座绛宫金阙。
但此绛宫金阙隐遁在檀中穴虚空混沌之中，只有妙道至理为器，方能剖判虚空混沌，让其显化。
这也是水天炼气法筑基修行，非得铸就至诚道心不可的原因所在。
所谓形而上者，谓之道。形而下者，谓之器。
感应到水元道韵，姜典所化巨人，立刻应韵而变，形神归合水元至理，凝练道韵化开辟之器。
无形无相的水元道韵自他手中凝练，一面气息深邃难测，形制无形无定的玄冥色大旗，渐渐显现出模糊形影。
此旗，正是水元至理显化而成的道器。
待到玄冥大旗形制渐趋稳定，姜典抓住时机，立刻执起此旗，连番搅动窍穴虚空，猛烈轰击鸿蒙混沌。
但见窍穴虚空中被姜典连续轰击的那一处，于某一刹那间，似乎到了极限，突地微光一闪。
随后便见轻清上升，重浊沉降，一片天圆地方，半虚半实的内景小天地，自那微光闪烁之处骤然生发显现。
正是鸿蒙判而天地分，混沌开而清浊辨。