第五百九十二章 士希贤，贤希圣，圣希天
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另一边，一场酣畅淋漓的战斗之后，两人都冷静了下来，细看的话，他们的眼中其实并无多少因为误会产生的不信任。
“所以白玉京到底发生了什么”朱邵思靠在楚君回宽阔的胸膛上，小手往上揪了揪。
咦
是真头发。
“说来话长。”
“你很急吗”
“嗯……不是很急。”
按照以往时间线的说法，三圣现在都在轮回路，没那么快回来。
只要圣人不在，什么时候去山海境都行。
“那就说来听听，我想知道你经历了什么。”
才有这一身暮气……
“嗨，没什么事儿。”楚君回心虚的撇过头看向别处。
他想到了喝醉的那一夜……
“讲！”朱邵思捧住他的头，双目与之紧紧对视。
“二女曾经的经历我不追问，但使你以至此的过往我一定要知道。”
……
楚君回最终还是把时间穿越发生的一系列事情都说了，包括他回来镇压三秀的事情。
“所以，哪怕我聚集起整个凡间的力量讨伐圣人，最终也失败了”
“嗯。”
“那伱为什么还敢镇压三秀”
朱邵思那眼神就好似在说……你不怕圣人找你麻烦吗
“怕个蛋。”
楚君回连阵营任务都不打算做了，家都不打算回了，他还会怕圣人
他还会怕死
这都是儒圣该操心的事儿，反正他大限来临之前肯定会想办法带其他二圣一起上路。
楚君回根本不怕这些，他怕的是另一些事儿。
“我要把殷都之树留在此界。”
“嗯。”朱邵思从柜中取出一套新衣替他穿上。
楚君回一把抓住她的手，“不怪我私自做出这个决定”
“你是对的。”
她看出了他的犹豫，她看出了他的颤抖。
所以，她给出了自己的认可。
“玩家们都回不去了。”楚君回颤抖着松开了手。
“他们会理解的。”
“周狼见不到自己的妻子和女儿了。”
“他会思念。”
“褚岁岁见不到自己的老妈了。”
“她总想自由。”
“如果我们把殷都之树带回去，或许直到下下代，下下下代这棵树的问题才会暴露出来，我们能过好我们的一百年，甚至我或许能找到改变一切的方法。”楚君回尝试着往好的地方想。
“不，你不能这么想，哪怕你天下无敌，你也救不了一个被游戏化的世界不是吗”朱邵思此时成了他的理智，“你会成为游戏中的boss，最终成为其他勇士通关的背景功勋。”
“我可以学净世菩萨，演化十八重地狱，困住殷都之树！”
“我可不会在地狱陪你，陪你去和一根木头熬寿命。”
“可我们没有替别人做决定的权利……他们也许都想回去。”
“那就让他们来找我，赢过我，随意他们。”
朱邵思替他捋平新衣最后的褶皱。
轻襟窄袖，皮腰高摆。
看着面前这个充满朝气的造型，朱邵思满意的点了点头。
她一把扎好自己的散发，轻敲身后墙壁。
下一刻，在她的身后出现了一个通道，直通儒教圣地。
“走吧，我们一起去山海境，毁掉那里的殷都之种。”
……
言搬五岳山，文窃四海声，铸成山海境，诚为天下书。
如何以言搬山
这形容的难道是神通
非也，儒教对于神通二字并未有道教那么看重。
据传在很久以前，西方有一个弹丸小国，此国四面环山，与诸国不通，由于山路易守难攻，没人愿意费劲吞并这个国家。
外界打的狼烟四起，山中却还是一片安乐祥和。
此国国主看外界诸国的生死厮杀犹如看台上戏子，只因事不关己，便以国事为取乐之项。
他整天派人去搜集周边诸国的趣事，谁谁谁用人不淑，主将带着全军投敌了，谁谁谁中了别人的反间计，把自己忠臣错杀了。
光是看笑话犹不满足，他还喜欢派信使去给周边诸国传信。
“哈哈哈，蠢得跟驴一样，就你还当国主”
“东边那谁，你怂的跟蛋一样，进又不进，退又不退，迟早挨刀！”
——由于太能嘴，且吸引的仇恨太大，这家伙所在的地方被周围国家一致认定为“蛮夷之邦”。
蕞尔小国，蛮夷之邦，让他们服从王化是很多儒生都愿意做的事情（能赚浩然气）。
于是一个儒教高人就去了。
他没动手，只是在那个小国周围的山上埋了一些碎金，然后把这几座山可能藏有金矿的消息传了出去。
不到三个月的时间，那个小国周围的山就都被他们本国国民挖空了。
失去了山脉的天然屏障，那位嘴强国主也被诸国联军吊死在了菜市口。
历史是这么写的，但众所周知，史家都成绝唱了，这故事不出意外是儒教自己编的，他们想表达一种什么意思呢……
佛门有千丈法身，道教有法天象地，你们搬山也就靠蛮力，我们搬山靠的是脑子。
三教都在编故事，佛门在编前世今生的故事，道教在编神而明之的故事，儒教编的就是各种“启发人”思考的故事。
他们身上“教化”的性质很重。
楚君回和朱邵思刚踏入山海境，就感受到了整个世界那无所不在的、清晰的教条。
别的世界法则是模糊的，这个世界就很清晰。
清晰到每个人都明白，不按照那些教条做事的话，指定没好果子吃。
楚君回在其他时间线早就来过山海境，他当时就替秦攸之感到了一股悲哀……文道之弊不在科举，就算没出现科举这种制度，该有的问题一个都不会少。
《易》书曰：“士希贤，贤希圣，圣希天。”
这句话的意思是——士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。
儒教用知识来划分阶级，懂知识的人管理着不懂知识的人，但他们同时又被懂更多知识的人管理着，这使得每个人都希望成为更上层的人，却不在乎知识原本的意义。
整个山海境，人被分为了五等。
只有成为最上等的圣君，才能不受山海境各种教条的束缚，随意行事。
可笑的地方在于，制定教条的人不遵守教条，遵守教条的人才有机会成为制定新教条的人。
“陈旧的教条都该撕碎，压抑的人性当在火中重生。”
楚君回以手托火，覆掌压山海。
另一边，一场酣畅淋漓的战斗之后，两人都冷静了下来，细看的话，他们的眼中其实并无多少因为误会产生的不信任。
“所以白玉京到底发生了什么”朱邵思靠在楚君回宽阔的胸膛上，小手往上揪了揪。
咦
是真头发。
“说来话长。”
“你很急吗”
“嗯……不是很急。”
按照以往时间线的说法，三圣现在都在轮回路，没那么快回来。
只要圣人不在，什么时候去山海境都行。
“那就说来听听，我想知道你经历了什么。”
才有这一身暮气……
“嗨，没什么事儿。”楚君回心虚的撇过头看向别处。
他想到了喝醉的那一夜……
“讲！”朱邵思捧住他的头，双目与之紧紧对视。
“二女曾经的经历我不追问，但使你以至此的过往我一定要知道。”
……
楚君回最终还是把时间穿越发生的一系列事情都说了，包括他回来镇压三秀的事情。
“所以，哪怕我聚集起整个凡间的力量讨伐圣人，最终也失败了”
“嗯。”
“那伱为什么还敢镇压三秀”
朱邵思那眼神就好似在说……你不怕圣人找你麻烦吗
“怕个蛋。”
楚君回连阵营任务都不打算做了，家都不打算回了，他还会怕圣人
他还会怕死
这都是儒圣该操心的事儿，反正他大限来临之前肯定会想办法带其他二圣一起上路。
楚君回根本不怕这些，他怕的是另一些事儿。
“我要把殷都之树留在此界。”
“嗯。”朱邵思从柜中取出一套新衣替他穿上。
楚君回一把抓住她的手，“不怪我私自做出这个决定”
“你是对的。”
她看出了他的犹豫，她看出了他的颤抖。
所以，她给出了自己的认可。
“玩家们都回不去了。”楚君回颤抖着松开了手。
“他们会理解的。”
“周狼见不到自己的妻子和女儿了。”
“他会思念。”
“褚岁岁见不到自己的老妈了。”
“她总想自由。”
“如果我们把殷都之树带回去，或许直到下下代，下下下代这棵树的问题才会暴露出来，我们能过好我们的一百年，甚至我或许能找到改变一切的方法。”楚君回尝试着往好的地方想。
“不，你不能这么想，哪怕你天下无敌，你也救不了一个被游戏化的世界不是吗”朱邵思此时成了他的理智，“你会成为游戏中的boss，最终成为其他勇士通关的背景功勋。”
“我可以学净世菩萨，演化十八重地狱，困住殷都之树！”
“我可不会在地狱陪你，陪你去和一根木头熬寿命。”
“可我们没有替别人做决定的权利……他们也许都想回去。”
“那就让他们来找我，赢过我，随意他们。”
朱邵思替他捋平新衣最后的褶皱。
轻襟窄袖，皮腰高摆。
看着面前这个充满朝气的造型，朱邵思满意的点了点头。
她一把扎好自己的散发，轻敲身后墙壁。
下一刻，在她的身后出现了一个通道，直通儒教圣地。
“走吧，我们一起去山海境，毁掉那里的殷都之种。”
……
言搬五岳山，文窃四海声，铸成山海境，诚为天下书。
如何以言搬山
这形容的难道是神通
非也，儒教对于神通二字并未有道教那么看重。
据传在很久以前，西方有一个弹丸小国，此国四面环山，与诸国不通，由于山路易守难攻，没人愿意费劲吞并这个国家。
外界打的狼烟四起，山中却还是一片安乐祥和。
此国国主看外界诸国的生死厮杀犹如看台上戏子，只因事不关己，便以国事为取乐之项。
他整天派人去搜集周边诸国的趣事，谁谁谁用人不淑，主将带着全军投敌了，谁谁谁中了别人的反间计，把自己忠臣错杀了。
光是看笑话犹不满足，他还喜欢派信使去给周边诸国传信。
“哈哈哈，蠢得跟驴一样，就你还当国主”
“东边那谁，你怂的跟蛋一样，进又不进，退又不退，迟早挨刀！”
——由于太能嘴，且吸引的仇恨太大，这家伙所在的地方被周围国家一致认定为“蛮夷之邦”。
蕞尔小国，蛮夷之邦，让他们服从王化是很多儒生都愿意做的事情（能赚浩然气）。
于是一个儒教高人就去了。
他没动手，只是在那个小国周围的山上埋了一些碎金，然后把这几座山可能藏有金矿的消息传了出去。
不到三个月的时间，那个小国周围的山就都被他们本国国民挖空了。
失去了山脉的天然屏障，那位嘴强国主也被诸国联军吊死在了菜市口。
历史是这么写的，但众所周知，史家都成绝唱了，这故事不出意外是儒教自己编的，他们想表达一种什么意思呢……
佛门有千丈法身，道教有法天象地，你们搬山也就靠蛮力，我们搬山靠的是脑子。
三教都在编故事，佛门在编前世今生的故事，道教在编神而明之的故事，儒教编的就是各种“启发人”思考的故事。
他们身上“教化”的性质很重。
楚君回和朱邵思刚踏入山海境，就感受到了整个世界那无所不在的、清晰的教条。
别的世界法则是模糊的，这个世界就很清晰。
清晰到每个人都明白，不按照那些教条做事的话，指定没好果子吃。
楚君回在其他时间线早就来过山海境，他当时就替秦攸之感到了一股悲哀……文道之弊不在科举，就算没出现科举这种制度，该有的问题一个都不会少。
《易》书曰：“士希贤，贤希圣，圣希天。”
这句话的意思是——士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。
儒教用知识来划分阶级，懂知识的人管理着不懂知识的人，但他们同时又被懂更多知识的人管理着，这使得每个人都希望成为更上层的人，却不在乎知识原本的意义。
整个山海境，人被分为了五等。
只有成为最上等的圣君，才能不受山海境各种教条的束缚，随意行事。
可笑的地方在于，制定教条的人不遵守教条，遵守教条的人才有机会成为制定新教条的人。
“陈旧的教条都该撕碎，压抑的人性当在火中重生。”
楚君回以手托火，覆掌压山海。