第一百一十四章 是非观
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林睿这天回到洛阳城,看到何林等几个小孩在跟着一位老夫子学礼仪。
夫子正在教这几个小萝卜头如何行礼,现在讲到了天揖、时揖和土揖的区别。
天揖(上揖:揖礼手位于高者,标准揖礼),在正式礼仪场合,
如祭礼、冠礼等礼仪场合中,对尊长及同族中人行此礼。行礼时,
身体肃立,双手合抱,左手在上,手心向内;俯身推手时,
双手缓缓高举齐额(略高过眉心),俯身约60度,起身时,恢复立容。
时揖(中揖:揖礼手位于平者,又叫:拱手,推手,抱拳),
同辈日常见面,辞别礼。身体肃立,双手抱拳,左手在上,
手心向下,从胸前向外平推,俯身约30度,起身,同时自然垂手或袖手。
土揖(下揖:揖礼手位于下者,又叫:下手),用于长辈或上司还礼。
行礼时,身体肃立,双手合抱,左手在上,手心向内,
俯身约30度,推手稍向下,然后缓缓起身,恢复立容。
林睿对一旁的何皇后说道:“皇后,
孩子们都还这么小,没必要学这些东西吧?”
何皇后摇了摇头道:“公子,
正因为孩子们都还小,他们的是非观还没有形成,更应该教导他们礼仪。”
“皇后,我们那个世界,不讲究这些虚头巴脑的东西。”
“公子,你心地仁善,是有着大神通,自然不需要这些东西。
但孩子们只能生活在这个世界,他们以后还有很长的路要走。
我们不可能一直庇护于他们,所以他们基本的是非观和礼仪都是要学的。”
“行吧,你自己看着办吧。”
教导他们的夫子叫孔融,是孔圣人的后人,何皇后花费了好大的力气,才将孔融请过来。
北海郡太守孔融,字文举,是鲁国曲阜人,
孔子二十世孙,泰山都尉孔宙之子。
自小聪明,四岁就知道让梨。十岁时,去拜见河南尹李膺李元礼,被李家的仆人阻拦了。
孔融说:“我是李府君的亲戚。”
经过通报后,进门上前就座。
李元礼问道:“你和我有什么亲戚关系呢?”
孔融回答道:“古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师,
这样看来,我和您就是老世交了。”
李元礼和宾客们无不赞赏他的聪明过人。
太中大夫陈韪来得晚一些,别人就把孔融的应对告诉他,
陈韪说:“小时了了,大未必佳。”
孔融应声说:“想君小时,必当了了。”
陈韪听了,感到很难为情。
据史书载,孔融是个神童,从小除聪明好学外,还特别会体贴人。
《三字经》中就有“融四岁,能让梨”之语。说的是孔融四岁时,
与兄弟们一起吃梨,他自己先拿最小的来吃,父亲询问其原因,
他说我是最小的孩子,大的梨应当让哥哥们吃。
“孔融让梨”成为后世孩子们学习的榜样。
但是他有敏感和争强好胜的不良习气,由于家长没正面引导,
自己也没注意克服,终究养痈遗患了。
孔融十岁那年,随父亲到京城洛阳。名士李膺在洛阳任职居住。
李膺的规矩是,门人只能给其通报名士或亲戚求见,不得给他通报想见他的其他人。
孔融很想当面认识李膺,就自个儿登门去拜访。
他对门人说:我是李膺先生的亲戚,有事面谈。
虽说是个小不点儿,却是亲戚啊,守门人不敢怠慢,赶紧进屋通报。
李膺看到一个陌生的小孩进屋,感到很奇怪,就问他我们两人有什么亲戚关系?
孔融不慌不忙地说:我俩的先祖,
孔子和老子有师生情谊(孔子曾向老子请教过关于周礼的问题),因此,我俩是世交呀!
一个小娃娃能随意用老典故建立新关系,在场的宾客们感到十分惊奇。
太中大夫陈韪后来到李膺府第,宾客们把这件事告诉了他,
陈韪说:聪明的小孩长大后不一定聪明。
孔融笑着说:那您小时候也一定很聪明吧?
呛得陈韪不知如何应答。
李膺笑着拍孔融的马屁:你现在聪明,将来肯定更聪明。
父亲听说此事后,直夸儿子脑瓜灵光,其实应当教育他为人要低调,
养成争强好胜脾性终究会吃亏的道理。
不知孔融是如何想的,是要做到语不惊人死不休吧?
有天,他给众人说:父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳!
子之于母,亦复奚为?譬如寄物瓶中,出则离矣!
按现在的话来说就是:父亲不值得孝顺,孩子不过是其一时情欲的产物;
母亲没什么恩情,十月怀胎就好比一件器物暂时寄存在瓶子里,
分离后器物与瓶子就没关系了。
这完全是百分百的奇谈怪论!
不说在以孝治天下的东汉行不通,就是放到如今的现代社会分析,
也是大逆不道的一派胡言,为众人不齿。
孔融还藐视圣人。有天祢衡吹捧孔融是仲尼不死,孔融随口回捧你是颜回复生。
很不巧,被奸诈小人郗虑听到了,赶紧给曹操作了汇报。
曹操本来就对孔融的不少无理言行就怀恨在心,这次又抓住一条“钢鞭”材料,
正好是踢开孔融这块绊脚石,扫除豪族政治障碍的有利时机,
立即授意郗虑以“违反天道,败伦乱礼”的罪名表奏孔融。
随后孔融全家被诛。
后人一贯认为,评价古人不能用现在的标准,要根据历史的具体情况作全面的分析。
俗话说英雄造时世,时世造英雄,
曹操作为东汉末三国时期一个伟大的政治家、军事家,
利用天下大乱之机开创自己的霸业无可非议,
在其进程中要用铁血手段处理一些敌对者也毫不奇怪。
曹操有一定肚量,如没杀汉献帝、能包容蔡文姬等东汉遗民,但肚量的确还不够。
非要杀孔融诛全家吗?作为一个统治者可有多种选择方法哩。
俗话说,识时务者为俊杰,作为一个豪族名士,孔融太不识时务了,
愿当官就认真当官,不愿当官“采菊东篱下”也不错,何必老是用嘴惹火烧身?
根据后人分析,孔融也可能有强迫、偏执等精神类方面的疾病,
否则不会散布那些惊世骇俗的的乱伦败礼言论,这和他的豪门出身名士身份完全相悖。
林睿这天回到洛阳城,看到何林等几个小孩在跟着一位老夫子学礼仪。
夫子正在教这几个小萝卜头如何行礼,现在讲到了天揖、时揖和土揖的区别。
天揖(上揖:揖礼手位于高者,标准揖礼),在正式礼仪场合,
如祭礼、冠礼等礼仪场合中,对尊长及同族中人行此礼。行礼时,
身体肃立,双手合抱,左手在上,手心向内;俯身推手时,
双手缓缓高举齐额(略高过眉心),俯身约60度,起身时,恢复立容。
时揖(中揖:揖礼手位于平者,又叫:拱手,推手,抱拳),
同辈日常见面,辞别礼。身体肃立,双手抱拳,左手在上,
手心向下,从胸前向外平推,俯身约30度,起身,同时自然垂手或袖手。
土揖(下揖:揖礼手位于下者,又叫:下手),用于长辈或上司还礼。
行礼时,身体肃立,双手合抱,左手在上,手心向内,
俯身约30度,推手稍向下,然后缓缓起身,恢复立容。
林睿对一旁的何皇后说道:“皇后,
孩子们都还这么小,没必要学这些东西吧?”
何皇后摇了摇头道:“公子,
正因为孩子们都还小,他们的是非观还没有形成,更应该教导他们礼仪。”
“皇后,我们那个世界,不讲究这些虚头巴脑的东西。”
“公子,你心地仁善,是有着大神通,自然不需要这些东西。
但孩子们只能生活在这个世界,他们以后还有很长的路要走。
我们不可能一直庇护于他们,所以他们基本的是非观和礼仪都是要学的。”
“行吧,你自己看着办吧。”
教导他们的夫子叫孔融,是孔圣人的后人,何皇后花费了好大的力气,才将孔融请过来。
北海郡太守孔融,字文举,是鲁国曲阜人,
孔子二十世孙,泰山都尉孔宙之子。
自小聪明,四岁就知道让梨。十岁时,去拜见河南尹李膺李元礼,被李家的仆人阻拦了。
孔融说:“我是李府君的亲戚。”
经过通报后,进门上前就座。
李元礼问道:“你和我有什么亲戚关系呢?”
孔融回答道:“古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师,
这样看来,我和您就是老世交了。”
李元礼和宾客们无不赞赏他的聪明过人。
太中大夫陈韪来得晚一些,别人就把孔融的应对告诉他,
陈韪说:“小时了了,大未必佳。”
孔融应声说:“想君小时,必当了了。”
陈韪听了,感到很难为情。
据史书载,孔融是个神童,从小除聪明好学外,还特别会体贴人。
《三字经》中就有“融四岁,能让梨”之语。说的是孔融四岁时,
与兄弟们一起吃梨,他自己先拿最小的来吃,父亲询问其原因,
他说我是最小的孩子,大的梨应当让哥哥们吃。
“孔融让梨”成为后世孩子们学习的榜样。
但是他有敏感和争强好胜的不良习气,由于家长没正面引导,
自己也没注意克服,终究养痈遗患了。
孔融十岁那年,随父亲到京城洛阳。名士李膺在洛阳任职居住。
李膺的规矩是,门人只能给其通报名士或亲戚求见,不得给他通报想见他的其他人。
孔融很想当面认识李膺,就自个儿登门去拜访。
他对门人说:我是李膺先生的亲戚,有事面谈。
虽说是个小不点儿,却是亲戚啊,守门人不敢怠慢,赶紧进屋通报。
李膺看到一个陌生的小孩进屋,感到很奇怪,就问他我们两人有什么亲戚关系?
孔融不慌不忙地说:我俩的先祖,
孔子和老子有师生情谊(孔子曾向老子请教过关于周礼的问题),因此,我俩是世交呀!
一个小娃娃能随意用老典故建立新关系,在场的宾客们感到十分惊奇。
太中大夫陈韪后来到李膺府第,宾客们把这件事告诉了他,
陈韪说:聪明的小孩长大后不一定聪明。
孔融笑着说:那您小时候也一定很聪明吧?
呛得陈韪不知如何应答。
李膺笑着拍孔融的马屁:你现在聪明,将来肯定更聪明。
父亲听说此事后,直夸儿子脑瓜灵光,其实应当教育他为人要低调,
养成争强好胜脾性终究会吃亏的道理。
不知孔融是如何想的,是要做到语不惊人死不休吧?
有天,他给众人说:父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳!
子之于母,亦复奚为?譬如寄物瓶中,出则离矣!
按现在的话来说就是:父亲不值得孝顺,孩子不过是其一时情欲的产物;
母亲没什么恩情,十月怀胎就好比一件器物暂时寄存在瓶子里,
分离后器物与瓶子就没关系了。
这完全是百分百的奇谈怪论!
不说在以孝治天下的东汉行不通,就是放到如今的现代社会分析,
也是大逆不道的一派胡言,为众人不齿。
孔融还藐视圣人。有天祢衡吹捧孔融是仲尼不死,孔融随口回捧你是颜回复生。
很不巧,被奸诈小人郗虑听到了,赶紧给曹操作了汇报。
曹操本来就对孔融的不少无理言行就怀恨在心,这次又抓住一条“钢鞭”材料,
正好是踢开孔融这块绊脚石,扫除豪族政治障碍的有利时机,
立即授意郗虑以“违反天道,败伦乱礼”的罪名表奏孔融。
随后孔融全家被诛。
后人一贯认为,评价古人不能用现在的标准,要根据历史的具体情况作全面的分析。
俗话说英雄造时世,时世造英雄,
曹操作为东汉末三国时期一个伟大的政治家、军事家,
利用天下大乱之机开创自己的霸业无可非议,
在其进程中要用铁血手段处理一些敌对者也毫不奇怪。
曹操有一定肚量,如没杀汉献帝、能包容蔡文姬等东汉遗民,但肚量的确还不够。
非要杀孔融诛全家吗?作为一个统治者可有多种选择方法哩。
俗话说,识时务者为俊杰,作为一个豪族名士,孔融太不识时务了,
愿当官就认真当官,不愿当官“采菊东篱下”也不错,何必老是用嘴惹火烧身?
根据后人分析,孔融也可能有强迫、偏执等精神类方面的疾病,
否则不会散布那些惊世骇俗的的乱伦败礼言论,这和他的豪门出身名士身份完全相悖。