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然而无论曹操是否真的曾组织过盗墓活动，\"摸金校尉\"这个称谓在后世却逐渐演变成了对盗墓贼的通称，甚至在盗墓者中间还形成了一个名为\"摸金派\"的独特盗墓流派，并与发丘、搬山、卸岭三门齐名。可惜的是，这三个流派在宋元时期逐渐式微，后继乏人，鲜少再有出色的弟子问世，以至于人们普遍认为它们的门派传承已经中断，仅存摸金一派独撑大局。
由于摸金派的门徒常被称为摸金校尉，这一名号自然而然地成为了盗墓贼中的一种代表称号，与搬山道人、卸岭力士、发丘将军等一同声名远扬。摸金校尉与其他盗墓门派之间的差异主要体现在其门规以及行动方式上：相比之下，摸金校尉更倾向于独自行动，只有当单独冒险难度过高时，他们才会选择与自己绝对信任的伙伴组成不超过五人的小型盗墓团队；
摸金校尉们一直以来都坚信着祖师爷所立下的规矩——鸡鸣不摸金。这个传统深入骨髓，成为了他们心中不可逾越的红线。
每当踏入墓室之前，摸金校尉必定会在墓室的东南角点燃一盏油灯或是一支蜡烛。这并非仅仅是为了照明，更重要的原因在于他们害怕遭遇所谓的\"鬼吹灯\"现象。传说中，如果烛火熄灭，将会引来不祥之物，甚至可能导致整个墓穴崩塌。
这些摸金校尉凭借着对星象风水的深刻理解与精湛运用，掌握了如\"寻龙诀\"和\"分金定穴\"等独门绝技，能够精确地找到古墓的确切位置。他们犹如夜行侠一般穿梭于深山密林之间，探寻着隐藏在地下深处的秘密宝藏。
然而，摸金校尉有着严格的道德准则。他们只会瞄准那些规模宏大、历史悠久的墓葬展开行动，对于普通平民百姓的坟墓则绝不染指。这种行为既体现了他们对逝者的尊重，也是出于行业内部的默契以及自我保护意识：给同行留下一些余地，同时也为自己留有后路。
尽管摸金派并没有正式的师徒传承制度，但只要了解并遵守行内的规矩和术语，并能将其付诸实践之人，便可被视为同门派系。此外，摸金派还有一套独特的身份认证体系——只有佩戴摸金字符者才能被认可为真正的摸金派门人。这枚神秘的字符仿佛象征着一种特殊权力与荣耀，代表着他们在这个领域中的地位与权威。
发丘派作为一个神秘而独特的门派，在盗墓领域拥有着举足轻重的地位。他们所持有的铜印更是无可替代的标识符，象征着其权威和特殊使命。
事实上，发丘派在盗墓历史中的出现相对较晚，直到东汉时期方才崭露头角。其门人自称为“发丘将军”，这个称号不仅彰显了他们的英勇无畏，还蕴含着对古墓宝藏的渴望与追求。此外，他们也被尊称为“发丘天官”或“发丘灵官”，这些别称无疑增添了一抹神秘色彩。
尽管发丘将军与摸金校尉在盗墓手法上并无明显区别，都借助星象和堪舆之术来定位坟墓及墓室所在，但在技艺层面上，发丘将军略逊一筹。然而，这并不影响他们在江湖中的声名远扬。
值得一提的是，发丘将军具有独特的行事风格和门规。他们常常化身为当铺掌柜或古董商人，以此身份作掩护，隐匿于市井之间。平日里，他们甚少轻举妄动，似乎对普通墓葬毫无兴致。唯有那些规模宏大、陪葬丰厚的陵墓，方能激起他们内心的欲望和冒险精神。
与偏好孤身作战的摸金校尉形成鲜明对比的是，发丘将军更强调团队协作。通常情况下，他们会邀请众多志同道合之人一同行动，共同探寻古墓中的秘密。这种合作模式既能提高任务完成的效率，又可降低风险系数，同时也展现出发丘将军们对于团队力量的重视。
发丘将军向来行事稳健、谨慎小心，他们并不热衷于冒险活动。相反，他们更善于依靠团队的力量，并通过事先精心策划，制定出各种详尽的应对方案。在实际操作过程中，则严格按照预定计划逐步推进，如此一来便能有效确保盗墓行动的成功概率及安全性。
尽管相较其他流派而言，发丘将军从事盗墓活动面临的困难明显减少，风险系数亦大幅降低，但在事后处理战利品分配以及保守秘密等方面仍可能引发诸多棘手问题。毕竟，世间万物皆有取舍，有所得必有所失。正因为如此，发丘将军内部设有众多专门针对分赃与保密事宜而订立的门规戒律，但这些规定外界鲜有人知晓。
传说中的发丘派拥有一枚神秘莫测且威力惊人的发丘铜印，其上铭刻着\"百无禁忌\"四个大字。这枚铜印在发丘派内享有至高无上的地位。然而令人惋惜的是，最终它还是难逃损毁的命运。不禁让人联想到，莫非正是由于参与其事者众多，才使得他们能够如此肆无忌惮地行事？
据说发丘将军是盗墓四派中唯一不忌讳与官府合作的组织，这也为其他盗墓门派所不齿和鄙夷。但是与官府合作的发丘将军在清代却受到了外族迫害，不得不流亡海外，混迹于东南亚以及美洲地区。当然他们不会英雄无用武之地，在诸多大型陵墓的考古挖掘中他们都发挥着重要作用。
与此同时，那些历经国内外种种异族迫害后幸存下来的发丘将军们，其中许多人都成功转型为考古学者或在相关政府部门担任要职，充分展示出发丘将军强大的适应力以及灵活应变的精神特质。
至于搬山派，则是效仿道门中人施展出名为“搬山分甲术”的技法。
尽管搬山派早在秦汉之际便已初具雏形，但直到清代中期方才逐渐崛起壮大。他们所采用的盗墓手段颇具特色，通常被称为“开喇叭”式。这种方法在武学领域宛如那些以劲力见长的门派，最为擅长的便是诸如“大力金刚掌”等刚猛路数，而非类似武当太极八卦阵那般以柔克刚的招式。
具体而言，搬山派所运用的所谓“开喇叭”的盗墓方式，乃是通过开凿墓葬来实现通风之效。如此一来，搬山派弟子——亦即搬山道人——在墓穴之中昏厥昏迷的风险得以大幅降低。然而，这种做法对于墓葬本身的破坏却是极其严重的，不仅导致墓葬丧失原有的防护功能，更引发一连串后续的损毁问题。
搬山道人之所以被称为“道人”，原因就在于他们身着道士服饰，并掌握着一些与茅山道士相似的法术技艺，例如神奇莫测的“搬山分甲术”。从这些特征来看，可以推断出搬山一脉与道教之间或许存在着深厚的渊源。
然而，值得注意的是，搬山派在风水学说方面并未展现出高深的造诣。正因为如此，他们选择采用破坏性的盗墓手段。这种方法实际上源自于他们自身技能的限制。通过这种破坏性的方式，搬山派逐渐成为了盗墓界中的爆破专家。
由于曾经修习过浅显的道术，搬山门派成员的武功水平相对其他门派来说普遍稍高一些。此外，他们还充分发挥了道术在应对古墓中邪恶生物时的独特优势，精心设计了一系列机关阵法，专门用于抵御和降伏墓葬中的妖邪之物。相比起普通的盗墓门派，搬山派因而显得更为神秘莫测。
搬山派的门人往往性格孤僻，不喜与他人合作，常常独自行动。他们以道士的形象示人，四处游历，穿梭于各个地方。
传闻中的搬山派，其独特的盗墓手段竟然源自于对灵丹妙药的执着追寻！这些人似乎对道德伦理并无太多顾忌，一心只想着如何获取那传说中的仙丹灵药。正因如此，他们才会选择如此粗暴、破坏力极大的盗墓方式，完全不顾及是否能给未来的盗墓行动留下后路。
然而，随着时间的推移和一次次惨痛的失败经历，他们终于意识到所谓的灵丹妙药不过是虚无缥缈的幻想罢了。于是乎，他们不得不改变目标，开始将目光转向那些寻常的金银财宝。
在这一转变过程中，搬山派逐渐发展出一套与众不同的盗墓理念：只求财富，不惜一切代价；偏好使用极具破坏力的方法进入古墓；并且极度厌恶与他人合作。此外，他们还在自我保护和文物贩卖方面积累了独到的经验技巧，从而成功地塑造出自身独有的门派形象，并一直传承至今。
传说中的卸岭派以其独特的嗅觉技巧而闻名于世，他们依靠敏锐的鼻子来探寻隐藏在地下深处的墓穴宝藏。这个门派的起源可以追溯到一个传奇般的土匪头子身上。
据说这位土匪头子有幸得到了仙人传授的神秘力量——一种能够让人力大无穷的法门。凭借着这股无与伦比的力量，他能够撼动山岳，所向披靡，无人敢与之争锋。然而，随着时间的推移，这位土匪头子却走上了盗墓之路，并将这种神奇的法门传给了他最得意的弟子们。
渐渐地，卸岭派逐渐壮大并声名远扬。由于门下弟子们既精通武艺又拥有超凡的力量，该门派培养出了许多赫赫有名的人物。其中最为着名的当属被誉为\"马中赤兔，人中吕布\" 的吕布吕奉先。相传吕布曾协助当时权倾朝野的董卓盗掘汉代古墓，而他那出神入化的方天画戟技艺，也与其身为卸岭门人有着千丝万缕的联系。
卸岭力士们秉持着开放包容的态度，并不局限于自家门派的传统技艺。到了北宋时期，他们更是积极融合了摸金校尉和搬山道人两派的技法精髓，使得在风水学和阵法破坏方面取得了显着的进步。不仅如此，经过不断实践与创新，卸岭派还融入了自己对这些技艺的深刻理解，实现了一定程度上的超越。
卸岭派盗墓时，那可真是离不开他们那比狗还灵的鼻子！这些家伙会将长长的铁钎用力地打入地下，然后再迅速抽出来。接着，他们就像品酒师一样，仔细嗅闻着从铁钎上带出来的泥土气息。通过分辨这些土壤散发出的各种味道，他们就能准确判断出下面是否有古墓存在。
当然啦，仅仅靠鼻子还不够哦！在打铁钎的过程中，手感的细微变化和土壤颜色的差异也都是他们需要考量的因素呢。不过话说回来，这一切都只是辅助手段罢了，真正起决定作用的依然是那神奇无比的鼻子！
正因为如此，为了保持自己嗅觉的高度敏锐度，卸岭派弟子们可是对烟酒和辛辣食物敬而远之。毕竟，谁也不想因为一时口腹之欲而坏了大事吧？
说起卸岭派啊，它恐怕是所有盗墓门派里最具争议性的一个了。为啥这么说呢？原因就在于卸岭派门人实在是太多变、太复杂了！有时候，他们行侠仗义，被人们赞誉为英雄；但有时候，他们却又干些偷鸡摸狗的勾当，让人恨得牙痒痒。这种亦正亦邪的特质，使得许多人对他们既喜爱又痛恨，感情十分复杂。
一方面，卸岭派门人，亦即常言所道的卸岭力士，在绿林好汉和盗墓贼之间游刃有余，让人难以捉摸其究竟何为正业。当有古墓可供盗取时，他们便化身为盗墓者；而若无宝可觅，则听从首领号令，摇身一变成为拦路劫匪。凭借着众多人数带来的强大力量，无论是盗墓或是打劫，他们皆能造成巨大破坏。正因如此，众人对卸岭力士甚是鄙夷。
另一方面，卸岭力士们乃是极度的民族主义者。在元朝蒙古族统治时期，他们对元蒙政权充满敌意，因而遭到残酷报复与迫害。可以说，那时的卸岭力士一旦暴露身份，便极有可能遭致缉拿处决。自此以后，每一代卸岭力士都竭尽全力隐瞒自身身份，甚至连至亲之人也绝不透露半句。
在那个风云变幻的元蒙时期，他们曾经妄图盗挖成吉思汗陵寝，并通过破坏其风水格局来复辟汉人统治下的大好河山。然而，这一举动引起了元蒙政权的强烈反应和严厉打击。
元蒙统治者不仅倾尽全力围剿这些胆大妄为之人，还特意组织起一批冷酷无情的杀手，专门针对卸岭门弟子展开暗杀行动。面对如此残酷的打压，卸岭力士们不得不选择逐渐远离中原地区，以求自保。
尽管身处异乡，但卸岭力士依然坚持在汉族人群体中寻觅传人，这种行为充分显示出他们对于华夏一族传统文化的珍视与重视程度。同时，他们将任何可能对中原汉室政权构成威胁者视为自身仇敌，坚定地扞卫着祖国的尊严和利益。
综上所述，可以断言卸岭派无疑是众多盗墓门派之中最为错综复杂、充满矛盾色彩的一支力量。
然而无论曹操是否真的曾组织过盗墓活动，\"摸金校尉\"这个称谓在后世却逐渐演变成了对盗墓贼的通称，甚至在盗墓者中间还形成了一个名为\"摸金派\"的独特盗墓流派，并与发丘、搬山、卸岭三门齐名。可惜的是，这三个流派在宋元时期逐渐式微，后继乏人，鲜少再有出色的弟子问世，以至于人们普遍认为它们的门派传承已经中断，仅存摸金一派独撑大局。
由于摸金派的门徒常被称为摸金校尉，这一名号自然而然地成为了盗墓贼中的一种代表称号，与搬山道人、卸岭力士、发丘将军等一同声名远扬。摸金校尉与其他盗墓门派之间的差异主要体现在其门规以及行动方式上：相比之下，摸金校尉更倾向于独自行动，只有当单独冒险难度过高时，他们才会选择与自己绝对信任的伙伴组成不超过五人的小型盗墓团队；
摸金校尉们一直以来都坚信着祖师爷所立下的规矩——鸡鸣不摸金。这个传统深入骨髓，成为了他们心中不可逾越的红线。
每当踏入墓室之前，摸金校尉必定会在墓室的东南角点燃一盏油灯或是一支蜡烛。这并非仅仅是为了照明，更重要的原因在于他们害怕遭遇所谓的\"鬼吹灯\"现象。传说中，如果烛火熄灭，将会引来不祥之物，甚至可能导致整个墓穴崩塌。
这些摸金校尉凭借着对星象风水的深刻理解与精湛运用，掌握了如\"寻龙诀\"和\"分金定穴\"等独门绝技，能够精确地找到古墓的确切位置。他们犹如夜行侠一般穿梭于深山密林之间，探寻着隐藏在地下深处的秘密宝藏。
然而，摸金校尉有着严格的道德准则。他们只会瞄准那些规模宏大、历史悠久的墓葬展开行动，对于普通平民百姓的坟墓则绝不染指。这种行为既体现了他们对逝者的尊重，也是出于行业内部的默契以及自我保护意识：给同行留下一些余地，同时也为自己留有后路。
尽管摸金派并没有正式的师徒传承制度，但只要了解并遵守行内的规矩和术语，并能将其付诸实践之人，便可被视为同门派系。此外，摸金派还有一套独特的身份认证体系——只有佩戴摸金字符者才能被认可为真正的摸金派门人。这枚神秘的字符仿佛象征着一种特殊权力与荣耀，代表着他们在这个领域中的地位与权威。
发丘派作为一个神秘而独特的门派，在盗墓领域拥有着举足轻重的地位。他们所持有的铜印更是无可替代的标识符，象征着其权威和特殊使命。
事实上，发丘派在盗墓历史中的出现相对较晚，直到东汉时期方才崭露头角。其门人自称为“发丘将军”，这个称号不仅彰显了他们的英勇无畏，还蕴含着对古墓宝藏的渴望与追求。此外，他们也被尊称为“发丘天官”或“发丘灵官”，这些别称无疑增添了一抹神秘色彩。
尽管发丘将军与摸金校尉在盗墓手法上并无明显区别，都借助星象和堪舆之术来定位坟墓及墓室所在，但在技艺层面上，发丘将军略逊一筹。然而，这并不影响他们在江湖中的声名远扬。
值得一提的是，发丘将军具有独特的行事风格和门规。他们常常化身为当铺掌柜或古董商人，以此身份作掩护，隐匿于市井之间。平日里，他们甚少轻举妄动，似乎对普通墓葬毫无兴致。唯有那些规模宏大、陪葬丰厚的陵墓，方能激起他们内心的欲望和冒险精神。
与偏好孤身作战的摸金校尉形成鲜明对比的是，发丘将军更强调团队协作。通常情况下，他们会邀请众多志同道合之人一同行动，共同探寻古墓中的秘密。这种合作模式既能提高任务完成的效率，又可降低风险系数，同时也展现出发丘将军们对于团队力量的重视。
发丘将军向来行事稳健、谨慎小心，他们并不热衷于冒险活动。相反，他们更善于依靠团队的力量，并通过事先精心策划，制定出各种详尽的应对方案。在实际操作过程中，则严格按照预定计划逐步推进，如此一来便能有效确保盗墓行动的成功概率及安全性。
尽管相较其他流派而言，发丘将军从事盗墓活动面临的困难明显减少，风险系数亦大幅降低，但在事后处理战利品分配以及保守秘密等方面仍可能引发诸多棘手问题。毕竟，世间万物皆有取舍，有所得必有所失。正因为如此，发丘将军内部设有众多专门针对分赃与保密事宜而订立的门规戒律，但这些规定外界鲜有人知晓。
传说中的发丘派拥有一枚神秘莫测且威力惊人的发丘铜印，其上铭刻着\"百无禁忌\"四个大字。这枚铜印在发丘派内享有至高无上的地位。然而令人惋惜的是，最终它还是难逃损毁的命运。不禁让人联想到，莫非正是由于参与其事者众多，才使得他们能够如此肆无忌惮地行事？
据说发丘将军是盗墓四派中唯一不忌讳与官府合作的组织，这也为其他盗墓门派所不齿和鄙夷。但是与官府合作的发丘将军在清代却受到了外族迫害，不得不流亡海外，混迹于东南亚以及美洲地区。当然他们不会英雄无用武之地，在诸多大型陵墓的考古挖掘中他们都发挥着重要作用。
与此同时，那些历经国内外种种异族迫害后幸存下来的发丘将军们，其中许多人都成功转型为考古学者或在相关政府部门担任要职，充分展示出发丘将军强大的适应力以及灵活应变的精神特质。
至于搬山派，则是效仿道门中人施展出名为“搬山分甲术”的技法。
尽管搬山派早在秦汉之际便已初具雏形，但直到清代中期方才逐渐崛起壮大。他们所采用的盗墓手段颇具特色，通常被称为“开喇叭”式。这种方法在武学领域宛如那些以劲力见长的门派，最为擅长的便是诸如“大力金刚掌”等刚猛路数，而非类似武当太极八卦阵那般以柔克刚的招式。
具体而言，搬山派所运用的所谓“开喇叭”的盗墓方式，乃是通过开凿墓葬来实现通风之效。如此一来，搬山派弟子——亦即搬山道人——在墓穴之中昏厥昏迷的风险得以大幅降低。然而，这种做法对于墓葬本身的破坏却是极其严重的，不仅导致墓葬丧失原有的防护功能，更引发一连串后续的损毁问题。
搬山道人之所以被称为“道人”，原因就在于他们身着道士服饰，并掌握着一些与茅山道士相似的法术技艺，例如神奇莫测的“搬山分甲术”。从这些特征来看，可以推断出搬山一脉与道教之间或许存在着深厚的渊源。
然而，值得注意的是，搬山派在风水学说方面并未展现出高深的造诣。正因为如此，他们选择采用破坏性的盗墓手段。这种方法实际上源自于他们自身技能的限制。通过这种破坏性的方式，搬山派逐渐成为了盗墓界中的爆破专家。
由于曾经修习过浅显的道术，搬山门派成员的武功水平相对其他门派来说普遍稍高一些。此外，他们还充分发挥了道术在应对古墓中邪恶生物时的独特优势，精心设计了一系列机关阵法，专门用于抵御和降伏墓葬中的妖邪之物。相比起普通的盗墓门派，搬山派因而显得更为神秘莫测。
搬山派的门人往往性格孤僻，不喜与他人合作，常常独自行动。他们以道士的形象示人，四处游历，穿梭于各个地方。
传闻中的搬山派，其独特的盗墓手段竟然源自于对灵丹妙药的执着追寻！这些人似乎对道德伦理并无太多顾忌，一心只想着如何获取那传说中的仙丹灵药。正因如此，他们才会选择如此粗暴、破坏力极大的盗墓方式，完全不顾及是否能给未来的盗墓行动留下后路。
然而，随着时间的推移和一次次惨痛的失败经历，他们终于意识到所谓的灵丹妙药不过是虚无缥缈的幻想罢了。于是乎，他们不得不改变目标，开始将目光转向那些寻常的金银财宝。
在这一转变过程中，搬山派逐渐发展出一套与众不同的盗墓理念：只求财富，不惜一切代价；偏好使用极具破坏力的方法进入古墓；并且极度厌恶与他人合作。此外，他们还在自我保护和文物贩卖方面积累了独到的经验技巧，从而成功地塑造出自身独有的门派形象，并一直传承至今。
传说中的卸岭派以其独特的嗅觉技巧而闻名于世，他们依靠敏锐的鼻子来探寻隐藏在地下深处的墓穴宝藏。这个门派的起源可以追溯到一个传奇般的土匪头子身上。
据说这位土匪头子有幸得到了仙人传授的神秘力量——一种能够让人力大无穷的法门。凭借着这股无与伦比的力量，他能够撼动山岳，所向披靡，无人敢与之争锋。然而，随着时间的推移，这位土匪头子却走上了盗墓之路，并将这种神奇的法门传给了他最得意的弟子们。
渐渐地，卸岭派逐渐壮大并声名远扬。由于门下弟子们既精通武艺又拥有超凡的力量，该门派培养出了许多赫赫有名的人物。其中最为着名的当属被誉为\"马中赤兔，人中吕布\" 的吕布吕奉先。相传吕布曾协助当时权倾朝野的董卓盗掘汉代古墓，而他那出神入化的方天画戟技艺，也与其身为卸岭门人有着千丝万缕的联系。
卸岭力士们秉持着开放包容的态度，并不局限于自家门派的传统技艺。到了北宋时期，他们更是积极融合了摸金校尉和搬山道人两派的技法精髓，使得在风水学和阵法破坏方面取得了显着的进步。不仅如此，经过不断实践与创新，卸岭派还融入了自己对这些技艺的深刻理解，实现了一定程度上的超越。
卸岭派盗墓时，那可真是离不开他们那比狗还灵的鼻子！这些家伙会将长长的铁钎用力地打入地下，然后再迅速抽出来。接着，他们就像品酒师一样，仔细嗅闻着从铁钎上带出来的泥土气息。通过分辨这些土壤散发出的各种味道，他们就能准确判断出下面是否有古墓存在。
当然啦，仅仅靠鼻子还不够哦！在打铁钎的过程中，手感的细微变化和土壤颜色的差异也都是他们需要考量的因素呢。不过话说回来，这一切都只是辅助手段罢了，真正起决定作用的依然是那神奇无比的鼻子！
正因为如此，为了保持自己嗅觉的高度敏锐度，卸岭派弟子们可是对烟酒和辛辣食物敬而远之。毕竟，谁也不想因为一时口腹之欲而坏了大事吧？
说起卸岭派啊，它恐怕是所有盗墓门派里最具争议性的一个了。为啥这么说呢？原因就在于卸岭派门人实在是太多变、太复杂了！有时候，他们行侠仗义，被人们赞誉为英雄；但有时候，他们却又干些偷鸡摸狗的勾当，让人恨得牙痒痒。这种亦正亦邪的特质，使得许多人对他们既喜爱又痛恨，感情十分复杂。
一方面，卸岭派门人，亦即常言所道的卸岭力士，在绿林好汉和盗墓贼之间游刃有余，让人难以捉摸其究竟何为正业。当有古墓可供盗取时，他们便化身为盗墓者；而若无宝可觅，则听从首领号令，摇身一变成为拦路劫匪。凭借着众多人数带来的强大力量，无论是盗墓或是打劫，他们皆能造成巨大破坏。正因如此，众人对卸岭力士甚是鄙夷。
另一方面，卸岭力士们乃是极度的民族主义者。在元朝蒙古族统治时期，他们对元蒙政权充满敌意，因而遭到残酷报复与迫害。可以说，那时的卸岭力士一旦暴露身份，便极有可能遭致缉拿处决。自此以后，每一代卸岭力士都竭尽全力隐瞒自身身份，甚至连至亲之人也绝不透露半句。
在那个风云变幻的元蒙时期，他们曾经妄图盗挖成吉思汗陵寝，并通过破坏其风水格局来复辟汉人统治下的大好河山。然而，这一举动引起了元蒙政权的强烈反应和严厉打击。
元蒙统治者不仅倾尽全力围剿这些胆大妄为之人，还特意组织起一批冷酷无情的杀手，专门针对卸岭门弟子展开暗杀行动。面对如此残酷的打压，卸岭力士们不得不选择逐渐远离中原地区，以求自保。
尽管身处异乡，但卸岭力士依然坚持在汉族人群体中寻觅传人，这种行为充分显示出他们对于华夏一族传统文化的珍视与重视程度。同时，他们将任何可能对中原汉室政权构成威胁者视为自身仇敌，坚定地扞卫着祖国的尊严和利益。
综上所述，可以断言卸岭派无疑是众多盗墓门派之中最为错综复杂、充满矛盾色彩的一支力量。