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《十年寒窗》
十年寒窗苦读，怎敌过世事蹉跎。
当从学校的象牙塔转到社会的历练场，太多的人是无所适从的，对于国人来说，迷茫具有普遍性。
大家自小学习儒学，语文两个字，贯穿着我们人生的前半段历程，在人生的三分之一阶段，我们汲取着前人的智慧，学习仁、义、礼、智，信。善恶之道，君子之道，在框架之内，学习生存求稳的普世之法。
修身齐家治国平天下，后两者并不适合普罗大众，做好前两个也就可以，这是国人的骄傲，传承千百年的文化一直流传着，儒学也不断在变化着，骨子里的人文关怀始终未变。
身处求学的时光，对法的认识并不深入，如果说儒学会将整个人生贯穿，那么法家的知识，其实也在方方面面影响着我们，规则、家法，国法化成一条条丝线，将世界构筑着。
儒家是我们的心，法家便是身躯，心怀道德之念，躯以法则所缚，整个社会长治久安，平稳生活。
可精神又该何处安放，释家追求随缘与来生。将忍耐现实的绝望，克服困难的压力，全部放在了缘上，自己只是在等待外界的变化，然后静静地死亡，祈祷在来生会有一个好的宿果。
此时道家的理念，突出一个随性，不管世界变化如何，主打一个自己开心，安心，顺心。
我是有些喜欢道家理念，如今，世界变化之快，实非古人之难以想象，但随之而来的问题也是前所未有。
若是随缘，也许撑不到来生，从小接触的儒学，以及无时不在的法将整个世界渲染，老有所依，幼有所养，百姓安居乐业，说上一句地上理想国也不为过。
可时人依旧逃不脱精神的自由，灵魂火热的温度正逐渐将我们炙烤。
至情至性的我们生于世上，既要感受自己的渺小，也要感受人之豪华。
《十年寒窗》
十年寒窗苦读，怎敌过世事蹉跎。
当从学校的象牙塔转到社会的历练场，太多的人是无所适从的，对于国人来说，迷茫具有普遍性。
大家自小学习儒学，语文两个字，贯穿着我们人生的前半段历程，在人生的三分之一阶段，我们汲取着前人的智慧，学习仁、义、礼、智，信。善恶之道，君子之道，在框架之内，学习生存求稳的普世之法。
修身齐家治国平天下，后两者并不适合普罗大众，做好前两个也就可以，这是国人的骄傲，传承千百年的文化一直流传着，儒学也不断在变化着，骨子里的人文关怀始终未变。
身处求学的时光，对法的认识并不深入，如果说儒学会将整个人生贯穿，那么法家的知识，其实也在方方面面影响着我们，规则、家法，国法化成一条条丝线，将世界构筑着。
儒家是我们的心，法家便是身躯，心怀道德之念，躯以法则所缚，整个社会长治久安，平稳生活。
可精神又该何处安放，释家追求随缘与来生。将忍耐现实的绝望，克服困难的压力，全部放在了缘上，自己只是在等待外界的变化，然后静静地死亡，祈祷在来生会有一个好的宿果。
此时道家的理念，突出一个随性，不管世界变化如何，主打一个自己开心，安心，顺心。
我是有些喜欢道家理念，如今，世界变化之快，实非古人之难以想象，但随之而来的问题也是前所未有。
若是随缘，也许撑不到来生，从小接触的儒学，以及无时不在的法将整个世界渲染，老有所依，幼有所养，百姓安居乐业，说上一句地上理想国也不为过。
可时人依旧逃不脱精神的自由，灵魂火热的温度正逐渐将我们炙烤。
至情至性的我们生于世上，既要感受自己的渺小，也要感受人之豪华。